当驳郑氏极是
通典永徽二年太尉长孙无忌等奏议曰据祠令及新
礼并用郑玄六天之义圜丘祀昊天上帝南郊祀太微
感帝明堂祭太微五天帝臣等谨案郑玄此义唯据纬
书所说六天皆为星象而昊天上帝不属穹苍故注月
令及周官皆谓圜丘所祭昊天上帝为北辰星曜魄宝
又说孝经郊祀后稷以配天明堂严父配天皆为太微

五帝考其所说舛谬特深按易云日月丽乎天百谷草
木丽乎土又云在天成象在地成形足以明辰象非天
草木非地毛诗传云元气昊大则称昊天远视苍苍则
称苍天此则天以苍昊为体不入星辰之例且天地各
一是为两仪天尚无二焉得有六是以王肃群儒咸驳
此义又检太史圜丘图昊天上帝座外别有北辰座与
郑义不同得 太史令李淳风

等状称昊天上帝图位自
在坛上北辰自在第二等与北斗并列为星官内座之 …… (第 9a 页)
　郊禋
　送文舞出迎武舞入用舒和(圜钟均之/中吕商)　已陈粢盛
　敷严祀更奏笙镛协雅声琁图宝历欣宁谧宴俗 淳
　风

乐太平
　武舞作用凯安(圜钟均之/无射徵)　堂堂圣祖兴赫赫昌基
　泰戎车盟津偃玉帛涂山会舜日启祥辉尧 (第 31a 页)

北齐信都芳乐城子
许遵高阳子隋耿询湖孰子刘焯昌亭子刘炫景城子
唐傅仁均博平子王孝通介休子瞿昙罗居延子 李淳
风 昌乐子王希明琅琊子李鼎祚赞皇子边冈成安子 (第 23a 页)

　　　　迄隋唐渐有改更减斗分始于刘洪觉岁差
　　　　始于虞喜知日月之不平行始于张子信去
　　　　平朔用定朔始于 李淳风 僧一行大衍推往
　　　　古合朔上符仲康时季秋月朔辰弗集房之
　　　　文较诸家得之为多元之授时成于郭守 (第 2a 页)

　　　　当有馀分或略而未载与
旧唐书志毕觜参及舆鬼四宿度数与古不同今并依
天以仪测定用为常数毕十七觜一参十鬼三
宋史志汉赤道宿度相承用之 唐初李淳风 造浑仪亦
无所改开元中一行作大衍术诏梁令瓒作黄道游仪
测知毕觜参及舆鬼四宿赤道宿度与旧不同自一行
之 …… (第 41a 页)
　隋刘焯等言之益详顾治书者株守成说不敢辄用
　岁差也至唐初傅仁均造戊寅元术始用岁差而朝
　论多不以为然故 李淳风 麟德术复去岁差不用直 (第 60b 页)

定日)
(八十八日八十九分夏至前后定日九十三日七十四/分冬至前后日行一度有馀夏至前后日行不及一度) 李淳风 悟定朔之法并气朔闰馀皆同一术(旧法定朔/平注一大) …… (第 33b 页)
为定朔/望加时以定大小不过三数自此后日食在朔月食在)
(望更无晦二旧法皆须用章岁章月之数使闰/馀有差 淳风 造麟德术以气朔闰馀同归一母)张子信
悟月行有交道表里五星有入气加减(北齐学士张子/信因葛荣乱隐)
( …… (第 34a 页)
疾
留逆又三十三年刘焯造皇极术始悟日行有盈缩又
三十五年傅仁均造戊寅元术颇采旧仪始用定朔又
四十六年 李淳风 造麟德术以古法章部元首分度不
齐始为总法进朔以避晦晨月见又六十三年一行造
大衍术始以朔有四大三小定九 (第 35b 页)

　　　　蕙田案此强于皇极弱于乾象其岁分不及
　　　　周分九千四百六十四分之一百七十有半
　　　　是为岁差此定五十五年过半差一度也
　 李淳风 麟德甲子元历推法千三百四十期实四十
　八万九千四百二十八
　(戴氏震曰期实满推法得经岁其小馀三百二十 (第 9a 页)

　均而度反不均矣且又以定冬至起算则非本天行
　度数之分限
　(梅氏又曰案古律每日行一度原无盈缩言盈缩者/自北齐张子信始也厥后隋刘焯 唐李淳风 僧一行)
　(言之綦详阅宋至元为法益密然不以之注数者为/闰月也大衍议曰以恒气注数定气算日月食由今) (第 35b 页)

　　　　九百有一以万万通之满日法得五千三百
　　　　有六万有一百二十六奇强于景初弱于李
　　　　业兴甲子元
　 李淳风 麟德术常朔实三万九千五百七十一推法
　千三百四十
　　　　蕙田案常朔实满推法得二十九日小馀七
　　　 (第 13b 页)

　古所以用平朔者以日月并纪平度也东汉刘洪作
　乾象术始知月有迟疾北齐张子信积修二十年始
　知日有盈缩有此二端以生定朔然而人犹不敢用
　也至 唐李淳风 僧一行始用之至今遵用乃验律之
　要然非有洛下闳之浑仪张衡之灵宪则测验且无 (第 9b 页)

　　　　而天市属东宫太微属南宫晋隋二志则分
　　　　中外官与二十八舍为三条而太微天市亦
　　　　杂叙于中官之内晋隋志俱出 李淳风 之手 (第 44b 页)
　　　　别无云三垣者则三垣之名在 淳风 以后矣
　　　　上元太微下元天市始见于步天歌歌不著
　　　　撰人名氏相传以为唐王希明自号丹元子
　　 (第 45a 页)

　　　　训一篇亦后人所托惟淮南子系武帝时书
　　　　疑亦后人以时术追改之非淮南之旧也唐
　　　　初傅仁均戊寅术 李淳风 麟德术用古法以
　　　　启蛰在雨水之前开元修大衍术复以雨水
　　　　为寅月中惊蛰为卯月节至今因之周书 (第 7b 页)

　莱芜地理志以长广属徐州琅琊有莱山兹非幽之

　入徐乎职方曰冀州其泽杨纡尔雅谓秦有杨纡 李
　淳风

以为在扶风兹非冀之入雍乎大抵周以禹之
　一冀州分而为三以禹之八州合而为六杜氏与二
　郑不本此说不改职 (第 34b 页)

　也

　李济翁资暇录以纸寓钱起于殷长史洪庆善辨證
　云南齐东昏侯好事鬼神剪纸为钱以代束帛 李淳
　风

盛行其事唐王玙传汉以来葬者皆有瘗钱后世
　以纸当钱为鬼事至是玙乃用为禳祓则是丧葬之
　焚纸钱因于汉世 (第 46a 页)
之瘗钱其祷神而用纸钱则起自
　殷长史盛行于 李淳风

王玙也康节先生春秋祭祀
　约古今行礼亦焚楮钱伊川先生怪而问之曰明器
　之义脱有益非孝子顺孙之心乎徽庙 (第 46a 页)

　(正韵𡘋无沸切音味说文未味也六月百果滋味已具五行木老于未象木重枝叶之形尔雅释天太岁在未曰协洽礼月令)

注季夏者斗建未之辰也(又前汉律历志昧薆于未释名未昧也日中则昃向幽昧也)又玉篇未犹不也未有不即有也　


　(又未央复姓见 李淳风

乙巳占)末(唐韵集韵莫拨切韵会莫曷切正韵莫葛切𡘋瞒入声说文木上曰末从木一)
(在其上谓木杪也礼曲礼 (第 3a 页)

　甚多不得谓春秋闰月都是归馀于终也
定九氏又曰交食之说有宜知者二端其一古者只用
平朔平朔者一大月一小月相间故汉晋史志往往有
日食不在朔而在朔之二日或晦日者 唐李淳风 麟德
历始用定朔至一行大衍历又发明之始有四大三小
之月而食必在朔此是一层道理其一自北齐张子信 (第 184b 页)

　(妖星也亦谓之孛言其形孛孛似扫彗也彗星长有/尾入于北斗杓中 孙氏复曰孛彗之属偏指曰彗)
　(光芒四出曰孛杓黄氏震曰 唐李淳风 始算孛行度/谓此星在角由 入斗是月自北而入晋居北齐宋)
　(居晋之东故晋齐宋当之斗数七故云不及七年 (第 38a 页)

　　　　而孛书五星正而孛变书其变不书其正也

　　　　有星孛兵逆之證以 李淳风

秘算推之孛日
　　　　行六十二分度之七凡三千二百三十四日
　　　　有奇而周天文公十四年七月丙子朔孛历 …… (第 9a 页)
　　　　士文伯曰日月之会是谓辰然东方独以寅
　　　　卯辰名焉有星孛于大辰是孛于东方寅卯
　　　　辰之辰也东方之辰角亢位焉以 李淳风

秘
　　　　算步之昭公十七年冬十月癸卯朔孛历二
　　　　百一十八度六十二分度之十二入角一度
　　　　 …… (第 9b 页)
　　　　之月犹在角十一度诸传皆谓孛于大火然

　　　　寿星之次角亢居辰为大辰大火居卯非辰
　　　　名也诸传之误 李淳风

历法足以證之
　　哀十三年冬十有一月有星孛于东方
　　　　星孛不以天纪而以东方纪焉用春秋历十
　　　 (第 10a 页)

　载虽有郡国所入度非古数也郑氏所引十二次之
　分本汉地理志大略见于左氏国语然汉贾直班固
　蔡邕魏陈卓 李淳风 僧一行诸家之说大同小异而 (第 23b 页)

　异本力求之甚富载归庐山以子孙稚弱付之晁氏

周易纬
　崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷志
　唐四库书有宋均注按中兴馆阁书易纬七卷又有
　 李淳风

等续注其一推天元甲子之术其二推易天
　地人之元术又乾坤凿度上下二卷题包牺氏先文
　公孙轩辕氏演古籀文 …… (第 3b 页)
　与圣人之经不类若非晁程之所见者大抵术数家
　每托之古人以为信如素问谓之黄帝岐伯命书谓
　之东方朔地理书谓之 李淳风

盖无足怪赣得隐士 (第 8a 页)

　学之时睡不施枕者至三十年然而数学也惟毛伯
　玉论之为详谓尧夫之筮虞翻管辂郭璞之学也尧
　夫之数陆绩赵实 李淳风 之流也独其人品高耳若
　其精于数则所深讳也故避其名而自托于易述先
　天之图推卦变之说衍大玄之象邵氏既 (第 15a 页)