之大宝龟灼而卜之以观吉凶之所在继天之明而

　即其命也绍天明言龟可以继天之明也盖天之吉
　凶示人甚明然其 道玄

远无绍介以传其意惟卜之
　以龟则天之明晓然可见矣此所以即命也宁王即
　武王也序言武王崩三监及淮夷叛则 (第 13a 页)

切音吻苏轼诗悬知色竟空那复嗜乌吻萧然一方丈居士老 庞蕴 散花从满裓不答天女问蕴于粉切)酝
(于粉切晁仲之诗东阳山人高华隐豪侠持身复修谨旁山多辟黍秫田碧溪东流 (第 6b 页)

理得饥而食渴而饮日出而作入而息其所以饮食作息者皆道之所在也若便谓饮食作息者是道则不可
与 庞居士 神通妙用运水搬柴之颂一般亦是此病如徐行后长与疾行先长都一般是行只是徐行后长方
是道若疾行先长便不是道 (第 12a 页)

曰闻在鼻嗅
香在口谈论在手执捉在足运奔即告子生之谓性之说也且如手执捉若执刀妄乱杀人亦可谓性乎龟山
举 庞居士 云神通妙用运水搬柴以此徐行后长不知徐行后长方谓之弟疾行先长则为不弟如曰运水搬
柴即是妙用则徐行疾行皆 (第 5a 页)

之心又不笃
故孟子教之以孝弟而不容其受业盖孔子馀力学文之意亦不屑之教诲也○问云云曰杨氏之说有曰佛
者 庞蕴 有神通并妙用运水及搬柴此乃自得之言最为达理但其言周遮便更通彻亦须把来做一件事若 (第 3a 页)

　　或问二章之说曰程张至矣张子姑举其易者言之而
推之以至于事无巨细莫不皆然发明言外之旨尤
为有功杨氏之说亦为亲切但其书又有曰佛者 庞
蕴 有神通并妙用运水及搬柴之说此自得者之言
最为达理但其言周遮使便通彻亦须把来做一件
事若孟子之言则无适 (第 1b 页)

　(父歌日已夕兮予心忧悲月已驰兮何不渡为事寖急兮当奈何悲字不入韵)冯衍显志赋见上　王　
　(延寿王孙赋原天地之造化实神伟而崛奇 道玄 微以密妙信无物而不为)韵补为吾禾切史记引书　 (第 11b 页)

上之道理而已
饥而食渴而饮日出而作日入而息其所以饮食作息者皆道之所在也若便谓饮食作息者是道则不
可与 庞居士 神通妙用运水搬柴之类一般亦是此病如徐行后长与疾行先长都一般是行只是徐行
后长方是道若疾行先长便不是道 (第 24a 页)