集说(叶氏梦得曰简如简在帝心之简○姚氏舜牧/曰天求民主盖从多方之所简耳○顾氏锡畴)
　(曰天命主于民心也故/不曰天简而曰多 方简) 慎厥丽乃劝厥民刑用劝
　集传汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用
　劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者 (第 18a 页)

两足见尔雅注又月韵)柮(榾柮断木也又)
(月韵)○笔(卑乙切所以书也尔雅不律谓之笔古虞舜造笔以漆书于 方简 蒙恬始改用毫又文笔谓所)
(撰之文)铋(戈矛柄或作柲又寘韵)滗(□也一曰去滓也)○必(卑一切定辞也又 (第 3b 页)

　谋之定遂城虎牢以见集事之速春秋盖深壮之
楚杀其大夫公子申
三年春楚公子婴齐帅师伐吴
　吴楚自相攻中国之利也楚 方简 兵蒐卒组甲被练
　以向吴而郑陈已从晋会盟于鸡泽矣 (第 5b 页)

惟虐于民至于百(百/端)为(所/为)大不克开(明/)乃惟成汤克以
尔多 方简(大/) 代夏作民主慎厥丽(君道/所依)乃劝(勉/)厥民刑
(仪/法)用劝(勉/)以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用 (第 10a 页)

　孔传云乃惟成汤能用汝众方之贤大代夏政为天
　下民主孔颖达云言天位之重汤能代之谓之大代
　夏也蔡注以尔多 方简 为句误矣
惟狂克念作圣
　愚按孟子曰人皆可以为尧舜经曰惟狂克念作圣
　孰为切曰经之意切矣盖古之圣人精 (第 38b 页)

为主盖天命所在以人图之则私矣天惟时求
民主天惟求尔多方二求字正与图字相对言有德则
天方且求之克以尔多 方简 言有德则多方且简而从
之何用图天之命为哉第二段王若曰申言天之所以 (第 8b 页)

　后矣训兹者此也
罔或干予正训干犯舞干羽于两阶比尔干训干楯
以弼五教训弼辅也承弼厥辟训弼者正救之谓
临下以简训简者不烦之谓简贤附势训简略也惟简
　在上帝之心训简阅也克以尔多 方简 训简择也五 (第 19a 页)