刁蒙吉亦疑参乘之事深以存疑为
　是　刁蒙吉曰朱子云有子后精气一点不可妄泄
　好德不好色如此
譬如为 山章　 此章只重进字止字及两吾字论止则
　不特始基之时不可止即垂成之时亦不可止论进
　则不特垂成之时当进即始 (第 23a 页)

　此一番欲往佛肸之召实欲感化佛肸悟听吾言束

　身归晋乘此假晋兴周此夫子欲往本意也　看圣
　人欲往之意亦说煞了说见公 山章

不曰坚乎节　张彦陵曰坚白二字是借说字面不著
　物上亦不著道德上
吾岂匏瓜也哉节　此节当紧根不磷不缁来 (第 11a 页)

　质锡职缉为真青蒸之入(毛西河本章/氏韵学集成)不知支纸寘
　质四声天然有口者皆能辨之如鸱鸮章既取我子
　无毁我室则子上而室入东 山章 鹳鸣于垤妇叹于
　室洒埽穹窒我征聿至则窒至去而垤室入采芑章
　以基韵上去入为韵尤属显然(支微灰皆林钟 (第 15b 页)

　也离者阳躁之卦惟柔足以和之高明柔克也窃按

　此卦不独为孟子牛 山章

原本即大学之言明明德
　中庸之首章皆从此出当细玩之又按柔丽乎中正
　者盖言阳丽阴柔以为明者也阴得其中 (第 50a 页)

　　好德不敌好色正见道心微而人心危学者默自体认
莫作自欺欺人之语　许东阳曰此与大学比喻一般
意只是勉人须是好德

　　譬如为 山章

　　一志于学便终身无歇手之时彼畏难而止者皆退事 (第 6b 页)

　　不学而能不虑而知天命之性也无不爱亲无不敬兄
率性之道也然非修道之教则不能达之天下如恻隐

之心仁也羞恶之心义也是不待学不待虑者也亦有
须学而后能虑而后知学虑未始非良爱亲敬长未始
废学虑参观之则于孟子之意思过半矣　罗近溪汝
芳曰见得世人知处太散漫虑处太纷扰所以指示源
头非禁人学且虑也良字训易直易者感而遂通之轻
妙处直者发而即至之迅速处无不知三字一头管著
自己意身心一头管著家国天下

　　舜居深 山章

　　舜之心体凝寂似山与木石居静忘其静也与鹿豕游
动忘其动也动静两忘人莫窥其际故无异于野人易
曰无思也 (第 7b 页)

　之同然或疑第二节己有同然意然第二节虽有无

　不知三字只是带言浅说是也
　达字潜室谓达道达德之达同讲家有欲作扩充看
　者大谬

孔子登东 山章

这一章集注谓言圣人之道大而有本学之者必以其
渐乃能至也一章大旨已了然但读者须要细认如何
样叫做大如何 (第 21a 页)

钦定四库全书
　此木轩四书说卷五
　　　　　　　　　　　　　举人焦袁熹撰
论语四
子曰譬如为 山章

譬如平地虽覆一篑进吾往也进进不已存乎已成与
不成存乎天所谓命也有性焉君子不谓命也如诸葛
亮之扶翊汉室 (第 1a 页)

言身脩身未脩不敢以言
家齐是故兴诗而后立礼立礼而后成乐志道而后据
德据德而后依仁皆其序也
本泰问登东 山章 如何先生曰上二句自圣人所至而
言下二句自人之观圣人而言圣人之门就是孔子之
门凡此皆以圣人之道大言流水 (第 48b 页)

　　同然之然集注训可与嗜听美对而皆以同字冠之
非语助也即是字之意谓理义乃人之所同以为
是者

　　牛 山章

　　浩然章论养气而以心为主此章论养心而以气为
验曰志者气之帅故谓以心为主曰平旦好恶与
人相近故谓以气 …… (第 17b 页)
　　此章主意在文王之政有国者所当法不主言二老

之去就

　　登东 山章

　　第一节两言登山谓所处地位高则视下愈小观海
难为水谓所见大则小者不足观游圣门难为言
谓既听圣人之言 (第 23a 页)

之爱亲敬长此二者生而有之非学虑所至也生故
自然自然故无不然达之天下达之天下者自然之徵
也

舜之居深 山　　章


机有在而忘故与木石鹿豕俱静静而反于无畛机有
在而生故与善言善行俱起起而全理皆应故圣人者
体与无亲用与 (第 29b 页)

为 山章

诸生问两吾字重否宗建曰吾字自重却要看得活动
这是圣人鼓舞其词以戒人之止心励人之进心故两
一篑字要看吾 (第 71b 页)

耳学道从平日调
养言君子学道才能爱人小人学道才能易使正见不
可不学道须玩二则字要得子游引述口气

公 山章

夫子一生用世机括正好在公山佛肸两章参得其欲
往者非真欲往特无聊之思耳此却不好说得其寄言
于东周特因子 …… (第 54a 页)
起不必有所指夫子一生行径知之者希夫亦慨然有
无穷之感也夫

能 行章

子张堂堂气习只在仁中讨得些虚光景搭得些虚界
子却不习实实下手加功故此处论仁不可只说个存
心全是出身加 (第 54b 页)

义之根也今欲于敬长之上求其所发者以为之根此先儒所以有性中曷尝有孝弟来之论性学之不明由此故也
舜之居深 山章
野人之在深山与舜之在深山其食息动静本皆是道不但舜不异野人即野人亦不能异舜野人凝滞 …… (第 79b 页)
一亩百步之地当必容四五家二亩半之地当必容十馀家也然则孟子所云五亩之宅皆在田野与邑中无与明矣
孔子登东 山章


游于圣人之门者难为言古今诸子百家言人人殊亦必依傍圣门之一知半解而后得成其说何曾出此范围譬之于水则断潢 (第 81b 页)

秦楚之路

孟子此章次于牛 山章 无惑乎齐王章之后似是在齐
一时所言齐都临淄距秦西都咸阳路二千里而遥楚
南都鄀路二千里而遥故皆曰远也他 (第 4b 页)

两政字结完前一政
字即听郑国之政政字亦有眼目不是虚下
仲尼亟称于水章　有本便有渐无本即无渐意与后
东 山章 相发　论语川上之叹以水之不息明道体之
不息若寻不息之根亦止是有本故耳
明于庶物察于人伦由仁义行一句句 …… (第 7a 页)
之　其性与人殊
是食色之性不是义理之性与忍性性字同
存仁义之良心以复夜气非养夜气以复仁义之良心
也牛 山章 当细看今人多谓养浩然之气浩然之气即
夜气非也夜气清明之气浩然之气盛大流行之气存
仁义之心是谓养浩然之 (第 12a 页)