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四書類
为文简
    乾学案唐书杨绾傅称苏端憸人也持异议
    即此
赠司空陈国公窦抗谥曰博赠左卫大将军 宇文士及
初谥为恭黄门侍郎刘洎驳之曰 (第 33a 页)
士及
居家侈纵不宜
为恭竟谥为纵工部尚书杨昉谥曰恪定州刺史定襄
郡公于匡济谥曰果广州都督谢方叔谥曰勤(以上 (第 33a 页)
 君令有所不受(史记穰苴传将在军虽君令有所不/受前汉书周亚夫传上劳军至细柳)
 (不得入曰军中但闻将军之令不闻天子诏上曰此/真将军矣唐书段志玄传与 宇文士及
勒兵卫章武) …… (第 8a 页)
 (矣似亦从杜氏之说盖未详孰是但变/法之初未必遽至倍取故当且从胡氏)
冬蝝生(蝝税/全反)
(公羊传未有言蝝生者此其言蝝生何蝝生不书此何/以书幸之也幸之者何犹曰受之云尔受之云尔者何)

(上变古易常应是而有天灾其诸则官于此焉/变矣谷梁传蝝非灾也其曰蝝非税亩之灾也)
 始生曰蝝既大曰螽秋螽未息冬又生子灾重及民
 也而详志之如此者急民事谨天灾 仁人
之心王者
 之务也遇天灾而不惧忽民事而不修而又为繁政
 重赋以感之国之危无日矣(高邮孙氏曰蝝者螽之 …… (第 32a 页)
 (五月渡泸至南中斩雍闿闻孟获为夷汉所服募生/致之既得七纵七禽获曰公天威也南人不复反矣)
 (遂平/四郡)必欲尽殄灭之无遗种岂 仁人
之心王者之事
 乎士会所以贬而称人也(家氏曰晋灭潞氏则曰讨/有罪也既灭之矣而复用)
 (师不已是必欲 (第 34a 页)
穷极其党类尽夷灭之而后已夫岂 仁人
之所忍为故书人以贬之楚人围宋坐视不救)
 (诿曰鞭长不及马腹又灭潞氏又灭甲氏留吁可已/而不已志存乎逐 …… (第 34a 页)
 能也(朱子曰人固有用父之臣者/然稍拂他私意便自容不得)又曰三年无改于
 父之道可谓孝矣(刘氏曰三年无改者孝/子之心有所不忍故也) 仁人

 子于其父之臣非有大不可如晋悼公于夷羊五之
 属(左传成公十八年悼公即位逐/不臣者七人注夷羊五之 (第 49a 页)
 焉则一日之耽乐而终身之祸其在是矣何者以其
 息故也息则不可以久不可以久则善心日消人欲
 日肆而无复有为矣昔 宇文士及
谓唐太宗曰南衙
 群臣面折廷诤陛下不得举手今日幸在左右不少
 有将顺则为天子亦何聊使其以少有将顺为无 (第 44a 页)
馀年矣后又生女嫁叔向计其年六十馀/矣而能有孕或云夏姬凡九为寡妇当之者辄死左氏)
(所载当之者已八人矣 宇文士及
妆台记序云/春秋之初有晋楚之谚曰夏姬得道鸡皮三少)
  泽陂三章章六句(旧说皆以为男女相悦而相念/之 (第 15b 页)
 虽君命有所不受(史穰苴传将在军虽君令有所不/受前周亚夫傅上劳军至细柳不)
 (得入曰军中但闻将军令不闻天子诏上曰此真将/军矣唐段志玄传与 宇文士及
勒兵卫章武门太宗)
 (夜遣使至志玄曰军门不夜开使者示手诏/志玄曰夜不能辨帝叹曰周亚夫何以加之)况其 …… (第 5b 页)
 (然乎春秋书初者二初献六羽喜礼之复正/也初税亩忧田制之变古也美恶不嫌同词)
冬蝝生(蝝悦全反公羊传蝝生何以书上变古易常应/是而有天灾其诸则宜于此焉变矣榖梁传非)
(灾也其曰蝝非/税亩之灾也)
 始生曰蝝既大曰螽(本何/氏注)秋螽未息冬又生子灾重
 (去/声)及民也而详志之如此者急民事谨天灾 仁人
之心 …… (第 25a 页)
 (公服其心而已五月渡泸至南中斩雍闿闻孟获为/夷汉所服募生致之既得七纵七擒获曰公天威也)
 (南人不复反/矣遂平四郡)必欲尽殄灭之无遗种(盘庚殄灭/之无遗育)
 人
之心王者之事乎士会所以贬而称人也(家氏曰/晋灭潞)
 (氏则曰讨有罪也既灭之矣而复用师不已是必欲/穷 (第 27a 页)
极其党类尽夷灭之而后已夫岂 仁人
之所忍为)
 (故书人以贬之楚人围宋坐视不救诿曰鞭长不及/马腹今灭潞氏又灭甲氏留吁可已而不已志存乎) …… (第 27a 页)
 能也(朱子语人固有用父之臣者/然稍拂他私意便自容不得)又曰三年无改于
 父之道可谓孝矣(尹氏曰三年无改者孝/子之心有所不忍故也) 仁人

 子于其父之臣非有大不可如晋悼公于夷羊五之
 属(成十八悼公即位逐不臣/者七人注夷羊五之属)必存 (第 39b 页)
 纳之巫臣曰是不祥人也乃止以予连尹襄老襄老
 死其子黑要烝焉巫臣逐而自娶之至是六十馀年
 矣犹生女嫁叔向晋楚间谚曰夏姬得道鸡皮三少
  (宇文士及/
妆台记序)盖亦国家之妖孽也叔向之母曰子灵(巫/臣)
 之妻杀三夫一君一子而亡一国两卿矣可无惩乎 (第 31b 页)
 弑灵公姬当四十馀岁乃鲁宣十一年至巫臣窃以
 逃晋又相去十馀年后又生女嫁叔向计其年六十
 馀矣而尚能有孕姬凡九为寡妇当之者辄死 宇文
 士及
妆台记序云春秋时有晋楚之谚曰夏姬得道
 鸡皮三少
彭名御戎蔡景公为左许灵公为右
 疏此王车虽行王身不 (第 26a 页)
 在下无能为也此画卦之深意也自古君子众而小

 人寡非徒君子之道胜小人亦因以为用矣 宇文士
 及
封德彝之在唐上有一太宗下有房杜王魏之徒
 故无能为也不然其佞何所不至哉
𧰼曰随风巽君子以申命行事 (第 41b 页)
 色或以货利阿谀顺旨惟意所适非刚明之君未有
 不为所惑者九五刚明之主也圣人特于此致其戒
 慎之意言信于小人则危道也以唐太宗之明且不
 能去 宇文士及
之佞然其所尊信者房杜王魏之流
 故小人不得行其志耳象曰孚于剥位正当也以九 (第 5b 页)
 兑悦之臣专事谀说至于胁肩謟笑不以为羞人君
 好谀引兑者多有能远佞非聪明之主不能行也唐
 太宗尝止树下爱之 宇文士及
从而誉之上正色曰
 魏徵尝劝我远佞佞人为谁意疑是汝今果不谬 (第 50b 页)

 及
叩头谢人君知人之明当以引兑为戒
 
 
 周易爻变易缊卷七 (第 50b 页)
君甘之如饴虽至于倾覆家而犹不自知也岂不可恶之甚然斯人也惟大圣大贤乃能识而远之后世若唐太宗之英明亦既识 宇文士及
之佞矣然卒不能去而旋又听其说况他君乎则佞人之难远可知为人君者诚不可不深察而痛绝之也曰伊川云春秋之书百 …… (第 4a 页)
散久矣如得其情则哀矜而勿喜其说谓何曰此 仁人
之言也千载而下读之犹能使人不忍之心恻然而动禹见罪人下车而泣孔子始政有告不孝者不以罪曰尚未有以教也则圣 (第 13a 页)
 人者是也毛郑皆以为诡人之善随人之恶其说不
 甚近夫小人欲仕于朝廷者必先中君之欲然后可
 以得志如唐太宗尝玩庭中树 宇文士及
从而誉之
 不已帝正色曰魏徵尝劝我远佞人我不知佞人为
 谁意疑是汝 (第 39b 页)
宇文士及
从旁称美可谓诡随也盖彼
 不顾理之是非君以为是亦以为是君以为非亦以
 为非既合君之意然后可以要君之爵 (第 39b 页)