人禄养不足如饥而禁之食难矣
司裘掌为大裘以共王祀天之服注郑司农云大裘黑
羔裘服以祀天示质
　疏祭天地之服故以 大言义 同于大射也按孝经纬
　钩命决云祭地之礼与天同牲玉皆不同言同者唯
　据衣服则知昆崙神州亦用大裘○又云按 (第 65a 页)

　(行虽未达道不能以义/起亦庶几乎不失道矣)
子言之仁有数义有长短小大中心憯(七感/反)怛(多八/反)爱
人之仁也率法而强(上/声)之资仁者也诗云丰水有芑武

王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子数(上/声)世之仁也国风曰
我今不阅皇恤我后终身之仁也
　仁有数言行仁之道非止一端盖为器重为道远随
　其所举之多寡所至之远近皆可谓之仁也义有长
　短小 大言义

无定体在随事而制其宜也中心憯怛
　恻隐之端也故为爱人之仁率循古人之成法而勉
　强行之此为求仁之事资仁 (第 10b 页)

　末儒一见霸字如虎狼然何也
子言之仁有数义有长短小大中心憯怛爱人之仁也
率法而强之资仁者也诗云丰水有芑武王岂不仕诒

厥孙谋以燕翼子武王烝哉数世之仁也国风曰我今
不阅皇恤我后终身之仁也
　集说曰仁有数言行仁之道非止一端如下文安勉
　之别是也义有长短小 大言义

无定体在随事而制
　其宜也如仕止久速各当其可之类中心憯怛此胞
　与为怀故为爱人之仁率循古人之成法而勉 (第 29a 页)

　截然之裁制故人尊敬之也

子言之仁有数义有长短小大集说仁有数言行仁之
道非止一端盖为器重为道远随其所举之多寡所至
之远近皆可谓之仁也义有长短小 大言义

无定体在
随事而制其宜也
　窃案此论仁而及义者也盖仁之数是亦义也沈氏
　曰仁所以有等级者为义有长短小 (第 4a 页)

仁也(仁有/数言)
(行仁之道非止一端盖为器重为道远随其所举之多/寡所至之远近皆可谓之仁也义冇长短小 大言义 无) (第 33b 页)