(千段录数本赐太/子诸王仍藏秘府) 元行冲 类礼五十卷李敬元论礼六
十卷张镒三礼图九卷唐质类礼二十卷韦彤五礼精
义十卷丁公著礼志十卷丘伯敬五礼异 (第 36b 页)

　　　　蕙田案王仲丘二礼皆用之说非是
册府元龟开元八年三月敕顷岁未登水旱不节今春
事方起农桑是忧祈于上玄福兹下土或展郊禋之礼
以申诚请之心宜令左常侍 元行冲 摄侍中祀南郊
旧唐书礼仪志开元二十年改撰新礼祀天一岁有四 (第 50b 页)

　轻从俗斟酌随时循古未必是依今未必非也履冰

　又上疏曰天无二日土无二君家无二尊以一理之
　也所以父在为母服周者避二尊也左散骑常侍 元
　行冲

奏议今若舍尊厌之重亏严父之义事不师古
　有伤名教百僚议竟不决后中书令萧嵩与学士改
　脩五礼又议请依元 (第 17a 页)

　礼四十九篇则此礼记是也儒林传云大戴授琅琊
　徐氏小戴授梁人桥仁字季卿杨荣字子孙仁为大
　鸿胪家世传业 唐元行冲 传曰开元中魏光乘请用类礼(魏徵传徵以/小戴礼综汇)
　(不伦更作类/礼二十篇)列于经命 (第 48b 页)
行冲 与诸儒作疏将立之学
　张说言戴圣所传向已千载与经并立不可罢帝然 (第 48b 页)

　(令已久何必乖先帝之旨阂人子之情使与伯叔母/姑姊妹同履冰谓武后阴储篡谋升齐抗斩乘陵唐)
　(家今不正其失恐后世复有妇夺夫之败 元行冲 亦/谓孝莫大于严父故父在为母免官齐而期心丧三)
　(年情已申而礼杀也自尧舜周孔所同帝弗报七年/乃下诏 (第 35b 页)

故
父加至再周父在为母加三年心丧今者同父没之制
则尊厌之律安施臣前状单略议者未识臣之恳诚左
散骑常侍 元行冲 奏议古之圣人徵性识本缘情制服
有申有厌天父天夫故斩衰三年情礼俱尽者因心极
也生则齐体死则同穴比阴阳而 …… (第 39a 页)
依丧服文自是卿士之家父在为母行服不同或有
既周而禫禫服终三年者或有依上元之制齐衰三年
者议者是非纷然 元行冲 谓人曰圣人制厌降之礼岂
不知母恩之深但尊祖贵祢故也人情易摇浅俗者众
一紊其文度其可正乎二十年中书令萧 (第 40a 页)

之服依
诸古礼有爽俗情今贬舅而崇姨是陋今而荣古此并
太宗之制也行之百年矣辄为刋复实用有疑左散骑
常侍 元行冲 议曰姨兼从母之名即母之女党加于舅
服有理存焉并请依古为当自是百寮竟不决至七年
八月敕诸服纪一依丧服 …… (第 2b 页)
远之情有馀睦亲之义未足此并太宗之制也行之百
年矣辄为刋复实用有疑已而左散骑常侍 元行冲 议
曰嫂叔不服避嫌疑也若引同㸑之缌以忘推远之迹
既乖前圣亦谓难从至七年八月下敕诸服纪一依丧
服文及萧 (第 12a 页)

　思之君子有终身之忧何限一期二期哉彼伯叔母

　姑姊妹乌有筵几之制三年心丧乎 元行冲

议曰古
　缘情制服女天父妻天夫斩衰三年情礼俱尽者因
　心立极也妻丧杖期情礼俱杀者远嫌疑尊乾道也
　为 (第 11b 页)

　　秦咸阳之有铜人十二坐高三五尺列在一筵上琴筑
竽笙各有所执组绶华彩俨若生人矣筵下有铜管上
口高数尺一管内空有绳大如指使一人吹空管一人
纽绳则琴瑟竽筑偕作殆与真乐无辨西京杂记载之
详矣














　　昔 元行冲

为太常卿时有人于古冢中得铜物似琵琶
而身正圆莫有识者元视之曰此阮咸所造乐具乃命
工匠易铜以木其为声虽 (第 12b 页)

　　一百三十一篇戴德删为八十五戴圣删为
　　　　四十九与易书诗春秋经圣人手定者固殊
　　　　然旧唐书 元行冲 传 (第 2a 页)
行冲 上类礼义疏张 …… (第 2a 页)
　　　　可刋削魏孙炎始改旧本先儒所非竟不行
　　　　用贞观中魏徵因孙炎所修更加整比兼为
　　　　之注其书竟亦不行今 行冲 等改徵所注勒
　　　　成一家然与先儒第乖章句隔绝若欲行用
　　　　窃恐未可云云则古人屡经修缉迄不能变 (第 2b 页)

者时莫识之 太常少卿元行冲 曰此阮咸所造乃令匠
人改以木为之声甚清雅箜篌汉武帝使乐人侯调所
造以祠太乙或谓侯晖所作其声坎坎应节谓 (第 17b 页)

也凡以手援引人者皆平声马援字文渊亦取援溺之意况纪传)
(无释音赋家用马援字恐不叶音律多以伏波字代)澹 (唐元澹 无音五十四阚四十九敢并有澹字亦并注)
(水貌)祎(蜀费祎字从示当押在五支如八微韵祎字旁从衣则非) (第 12a 页)

○笼(卢红切举)
(土器一曰畜乌笼又一董礼充笼箙矢注盛矢物竹为之庄汤以庖人笼伊尹汉笼货物笼盐铁此是 唐元澹)

( 药笼在上声)庞(充实也诗四牡庞庞又四江)聋(释无闻也左耳不听五声之和曰聋山海经龙以角)
(不以耳故字 (第 2a 页)

　荆轲传爱燕之狗屠及善击筑者高渐离索隐曰筑
　似琴有弦用竹击之取以为名是知筑之为乐六国
　时所尚也阮咸今谓之月琴 唐元行冲 传 (第 54a 页)
行冲 博
　学通故训有人破古冢得铜器似琵琶身正圆人莫
　能辨 (第 54a 页)
行冲 曰此阮咸所作器也命易以木弦之其声
　亮雅乐家遂谓之阮咸是阮咸始于晋显于唐唐雅
　乐有阮咸及筑与古不合 (第 54a 页)

　　　　　乎千载至理藏于万古今属钦明在辰圣
　　　　　人有作立为中制宜服小功交相为报庶
　　　　　合礼情制可开元五年左常侍 元行冲 议
　　　　　曰嫂叔不服避嫌疑也若引同爨之缌以 (第 14b 页)

　　　　耳元宗御制序末称一章之中凡有数句一
　　　　句之内义有兼明具载则文繁略之则义阙
　　　　今存于疏用广𤼵挥唐书 元行冲 传称元宗
　　　　自注孝经 (第 3b 页)
行冲 为疏立于学官唐会要又
　　　　载天宝五载诏孝经书疏虽粗𤼵明未能该
　　　　备今更敷畅以广阙文令集贤 …… (第 3b 页)
　　　　是注凡冉修疏亦冉修其疏唐志作二卷宋
　　　　志则作三卷殆续增一卷欤宋咸平中邢炳
　　　　所修之疏即据 行冲 书为蓝本然孰为旧文
　　　　孰为新说今已不可辨别矣孝经有今文古
　　　　文二本今文称郑元注其说传自荀 (第 4a 页)

(首仰给)

九佳

萁(淮南时则训爨萁燧火注萁也读如该备之该曹子建诗煮豆然豆萁)鲑(与膎同音谐 唐元行冲 曰)
(脯腊膎胰以供滋膳南史孔靖饮酒无膎取伏鸡卵王俭云庾郎食膎有二十七种又吴人谓淹鱼曰膎字或)
(作 (第 50a 页)

　冤也余因之又思兄先死故有嫂嫂又死子思妇为

　服小功固与孔氏从一而终者矣何前乎此孔氏之
　妇后乎此孔氏之妇俱有惭色乎噫亦太异矣善乎
　 元行冲

释疑有云宁道孔圣误讳言郑服非其亦世
　之信檀弓而不知辩者之谓夫
　又按汉书艺文志石渠议奏凡四家隋书经 (第 12b 页)

则不合于夏制屡折之于理既如彼其乖
兹参之以数复如此其谬曾谓天下万世人两目尽䀹
而无一起而正之者乎善夫 元行冲 有言章句之士疑
于知新果于仍故比及百年当有明哲君子恨不与吾 (第 3b 页)