年二月秘书监李至请五郊迎气祭其方
岳镇海渎北镇于北岳望祭八月十三日礼官言显德
中祭江渎于扬请如故事祭 于益

宋史礼志秘书监李至言案五郊迎气之日皆祭逐方
岳镇海渎自兵乱后有不在封域者遂阙其祭国家克
复四方间虽奉 (第 42b 页)

　　　　法至金始详
凡府试策论进士大定二十年定以中京上京咸平东
平四处至明昌元年添北京西京益都为七处兼试女
真经童凡上京海兰率宾呼尔哈扶馀东北招讨司等
路者则赴会宁府试咸平隆州博索东京盖州懿州者
则赴咸平府试中都河北东西路者则赴大兴府试西
京并西南西北二招讨司者则赴大同府试北京临潢
宗州兴州全州者则赴大定府试山东西大名南京者

则赴东平府试山东东路则试 于益

都凡词赋经义进
士及律科经童府试之处大定间大兴大定大同开封
东平京兆凡六处明昌初增辽阳平阳益都为九处 (第 12b 页)

　所以论公羊之说稽考不明不足为信者此也　又
　曰或问舜命九官以伯禹宅百揆伯益作朕虞伯夷
　典三礼孔安国傅谓禹为崇伯 于益 不言臣名而于
　伯夷以为臣名是三者之义果何如邪荅曰禹代鲧
　为崇伯入为司空故曰伯禹盖以谥配爵追书于虞 (第 33b 页)

　　也先言或益之者由人益之而言也先儒皆以十
　　朋为十龟神龟灵龟之属非也大贝十朋之龟谓
　　元龟也六五之辞与益之六二同者损至六五疑
　　 于益 矣又其反对之义同也或益之谓来益之不 (第 32a 页)

　　终之道也在损之初言当己事至益之初则遄往
　　之时矣故言利用为大作而系辞言益以兴利其
　　义一也自益之一卦言之则初九为益之始自损
　　而至 于益 言之则初九道已成矣先难之事已矣
　　言乎得失则元吉论其脩德则无咎当兴利之初
　　故利为大作也损益二卦 …… (第 13b 页)
　　对言之则损之上益之初损之五益之二也故损
　　上益初其辞相属而损五益二又大同矣自损五
　　之下去益既远 于益 为不及自益二之上去损复
　　远其辞为己过矣六二柔顺中正人之所与故或 …… (第 17a 页)
　　非衣帛冠布挹而损之行恭而用俭所以固有之
　　也三本刚体而以柔居之故有用凶事之象(易/说)
　　白云郭氏曰六三居动之极为益之过者过 于益
　　 下虽不为凶而用于患难之际则得其宜而无咎 …… (第 21a 页)
　　上巽来益三巽为事益之用凶事也三震动之极

　　为决躁巽其究为躁果 于益

民者也用之于凶事
　　乃无咎以位不当故也凶事者患难艰阨非常之
　　事唯此乃当奋身不顾如救焚拯溺果 (第 22a 页)
于益

可也
　　然非有诚心爱民见信于上中道而行亦不可三
　　公位上乾不变为玉震东方之卦交乾为圭圭象
　　春 …… (第 22a 页)
　邑民不安其居则迁迁国者顺下而动也　爻辞但
　云得中行则告公而获从象复明之曰告公而获从
　者告之以益天下之志也志苟在 于益

天下上必信 …… (第 23b 页)
　象也以九五之德之才之位而中心至诚在惠益于
　物其至善大吉不问可知故云勿问元吉人君居得
　致之位操可致之权苟至诚益于(一作 于益)

天下天下受
　其大福其元吉不假言也有孚惠我德人君至诚益
　于(一作 (第 27a 页)
于益)

天下天下之人无不至诚爱戴以君之德泽
　为恩惠也　人君有至诚惠益天下之心其元吉不
　假言也故云勿问之矣 …… (第 27a 页)
　　也九五勿问六二自顺我德而中正之德贞益以
　　诚不费之惠也是以九五不动而大得志易传曰
　　人君至诚 于益

天下则天下孰不以诚怀吾德而
　　为惠哉(易/传)
　　新安朱氏曰上有信以惠于下则下亦有信以惠
　　于 (第 28b 页)

　　是见鱼鳖之属欲有以取之遂做一个物事去栏
　　截他欲得耕种见地土硬遂做一个物事去剔起
　　他却合于离之象合 于益 之意又曰有取其象者
　　有取其意者　问以卜筮者尚其占卜用龟亦使 (第 4b 页)

　　画八卦因而重之虽未为六十四卦而三百八十
　　爻之变固已自然存乎其中矣是以神农氏黄帝
　　氏尧舜氏因其所重八卦触类而长取 于益 取于 …… (第 4b 页)
　　离明上达万民以察也以是决天下疑者夬也以
　　是推之后世畋猎捕鱼之器虽不同而取于离则
　　同也井牧沟洫之事虽不同而取 于益 则同也朝 (第 57b 页)

　于例切音䋵直衿谓之褐(又集韵丘盖切音磕非时而葬谓之幆)(唐韵卢达切集韵郎达切𡘋音辣说文刜也)
(说文尹古作注详尸部一画)帮(六书故同帮)增(类篇徒沃切音毒羽葆幢)
(字汇补古文牟字注详牛部二画)(类篇侧救切音皱衣不伸也)(字汇补古文尹字注详尸部一画)
十(类篇姑回切音傀广雅帏䌽也)又类篇渠伟切音鬼义同　(广韵于营切集韵娟营切𡘋音)

(萦玉篇覆也集韵收韏也)(类篇师骇切筛上声衣破也)(字汇胡閤切音合吹火)又 于益　
(切音隘义同)(集韵蒲浪切音傍书帖也)

㡗(广韵杜奚切集韵田黎切𡘋音题玉篇㡗又㡗帷也)又广　
　雅绳索也　又广韵呼鸡切音醯㡗赤纸(又集韵天 (第 65b 页)

　(难言屈瑕将败/故以益师讽谏)楚子辞焉入告夫人邓曼邓曼曰大
　夫其非众之谓(邓曼楚武王夫人言/伯比意不在 于益 众)其谓君抚小民 (第 17a 页)

　所以然之故则孔子于彖传合发之朱子于本义又
　申明之矣如需则承上文中正之义曰往有功也于
　同人则曰乾行也于蛊则曰往有事也于大畜则曰
　应乎天也 于益 则曰木道乃行于涣则曰乘木有功
　于中孚则曰乘木舟虚可谓言简而意尽宜无复说
　矣而先儒往往多用已意立说 (第 48b 页)

　不必于酒殽之拘但用缶器以备礼斯亦可矣缶谓
　贰以缶樽而不必拘于酒贰以缶簋而不必拘于殽
　承上樽酒簋而言也○贰用缶或拘 于益 以诚心之 (第 92b 页)

　当时朱子偶不曾说出今学者只知凭注脚所有者
　于损则曰下卦本乾上卦本坤今损下卦上画之阳
　益上卦上画之阴 于益 则曰上本乾也下本坤也今
　损上卦初画之阳益下卦初画之阴而已不知凭何
　处考得损下卦本乾上卦本坤益下卦 …… (第 38a 页)
　

　
　或谓利涉利往皆益之事非也损卦辞专以理言当
　承损字说益卦辞取诸卦体卦象则不必牵制 于益
　

字易不可为典要知大畜利贞不家食吉利涉大川
　亦不必承大畜言也
益损上益下民说无疆自上下下其道大光
　 …… (第 40b 页)
　于公无不见从矣虽为依以迁国亦利也何也盖国
　者宗庙社稷之所在百官万姓之所居宜乎不可迁
　矣而至于迁者要在 于益

下耳如太王迁岐曰君子
　不以其所养者害人盘庚迁亳曰视民利用迁可见
　天下事如果有益虽国亦可迁今六四以 (第 49b 页)

　则罟止以取鱼

包牺氏没神农氏作(云云/)耒耨之利以教天下盖取诸
益
　本义二体皆木上入下动天下之益莫大于此都是
　就耒耜说而见其 于益

之象有合耳上下例多同今
　之耒耜皆驾牛用之不知彼时亦用牛否事物纪原
　曰汉武时赵过教民牛耕牛耕自赵过 …… (第 36b 页)
　者入之也着力处全是耒故云上入入与动自不同

　也二体皆木既有取 于益

之象上入下动又有取 (第 37a 页)
于
　益

之德且天下之益莫大于此又有取 (第 37a 页)
于益

之义○
　耒耜二体皆木盖彼时创作之始未知以铁为耜也
　臼犹以掘地为之则其时可知叠山谢氏谓耜是斲
　削 …… (第 37a 页)
　也○损先难而后易惩忿窒欲所谓克己最难者但
　猛省一着则渐渐熟而安之矣○益长裕而不设盖
　着力处都在损之先难时了至 于益

则是据我所自
　有者而益加充长不用他求而外索矣所谓不设也 (第 96a 页)

　者由人益之而言也先儒皆以十朋为十龟神龟灵
　龟之属非也大贝十朋之龟谓元龟也六五之辞与
　益之六二同者损至六五疑 于益 矣又其反对之道
　同也或益之谓来益之不一以见人从之多也(易/说) (第 17a 页)

　之道也在损之初言当已事至益之初则遄往之时
　矣故言利用为大作而系辞言益以兴利其义一也
　自益之一卦言之则初九为益之始自损而至 于益
　 言之则初九道已成矣先难之事已矣言乎得失则
　元吉论其脩德则无咎当兴利之初故利为大作也 …… (第 7a 页)
　初其辞相属而损五益二又大同矣自损五之下去

　益既远 于益

为不及自益二之上去损复远其辞为
　已过矣六二柔顺中正人之所与故或益之十朋之
　龟弗克违也或者来益而不 …… (第 10a 页)
　冠布挹而损之行恭而用俭所以固有之也三本刚
　体而以柔居之故有用凶事之象(易/说)
　白云郭氏曰六三居动之极为益之过者过 于益

下
　虽不为凶而用于患难之际则得其宜而无咎也有
　孚中行告公用圭者信以行之贵于得中而后可以 …… (第 12b 页)
　云得中行则告公而获从象复明之曰告公而获从

　者告之以益天下之志也志苟在 于益

天下上必信
　而从之事君者不患上之不从患其志之不诚也(并/易)
　(传/)
　横渠先生曰以阴居阴体巽 …… (第 14a 页)
　象也以九五之德之才之位而中心至诚在惠益于
　物其至善大吉不问可知故云勿问元吉人君居得
　致之位操可致之权苟至诚益于(一作 于益)

天下天下受
　其大福其元吉不假言也有孚惠我德人君至诚益
　于(一作 (第 15a 页)
于益)

天下天下之人无不至诚爱戴以君之德泽
　为恩惠也○人君有至诚惠益天下之心其元吉不
　假言也故云勿问之矣 (第 15a 页)

　不能以天下与人以天受民受处发明天与孟子答

　万章意似已完了却又有舜相尧一节者想有感 于
　益

之事也盖禹荐益于天当其为相时想亦神享民
　安毕竟不有天下特缘为相不久又所少者朝觐讼
　狱之归舜皆兼际 (第 19a 页)

　离而后为网罟先有见乎益而后为耒耜圣人亦只是见
　鱼鳖之属欲有以取之遂做一个物事去拦截他欲得
　耕种见地土硬遂做一个物事去剔起他却合于离之
　象合 于益 之意又曰有取其象者有取其意者
　(叶贺孙录第十章)
问以卜筮者尚其占卜用龟亦使易占否曰不用则是 (第 2a 页)

　　五人禹稷契(私列反)皋陶伯益(叶氏曰舜以九官治而独称五人者盖禹皋陶
伯益皆禅天下之选稷契则啇周所由兴也○熊氏曰按虞书命禹宅百揆禹让稷契皋陶禹治水益稷
为有功舜欲让位于皋陶禹欲让位 于益 则功德之著可知契之后为殷稷之后为周益皋陶七国秦赵
其后也)

　　武王曰予有乱臣十人

　　书泰誓之 (第 52b 页)

　　传爻辞但云得中行则告公而𫉬从象复明之曰

　　告公而获从者告之以益天下之志也志苟在 于
　　益

天下上必信而从之事君者不患上之不从患
　　其志之不诚也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
　　传五刚阳 …… (第 12a 页)
　　其至善大吉不问可知故云勿问元吉人君居得

　　致之位操可致之权苟至诚益于(一作 于益)

天下天下
　　受其大福其元吉不假言也有孚惠我德人君至
　　诚益于(一作 (第 12b 页)
于益)

天下天下之人无不至诚爱戴以君
　　之德泽为恩惠也
　　本义上有信以惠于下则下亦有信以惠于上矣
　　不 (第 12b 页)

　　　见鱼鳖之属欲有以取之遂做一个物事去栏
　　　截他欲得耕种见地土硬遂做一个物事去剔
　　　起他却合于离之象合 于益 之意又曰有取其
　　　象者有取其意者○问以卜筮者尚其占卜用
　　　龟亦使易否曰不用只是文势如此 (第 32b 页)