于智譬二句下先补一段云必知之真乃行之至必
　造其理斯履其事然后接云犹射于百步之外也最
　妙然亦本直解及四书镜　四书镜曰由射句当先
　讲圣由于 智方 得　翼注曰智圣始终亦非真有先 (第 6a 页)

　此故直文以见其实恶邾亦恶宋也

秋宋人围曹
　此宋襄因曹伯不亲会曹南而讨之也　按襄公欲
　图伯业当人心不我信从之时须反其仁 智方

可今
　乃不能内自省德婴齐急于执之曹南急于为盟及
　曹不服却又急于围曹鄫子不及会小失尔却亦急
　于加 (第 6a 页)

钦定四库全书
周易函书约注卷八礼部侍郎胡煦撰
周易下经
䷢(坤下离上)
晋明夷易溯分治乱象正分仁 智方 智曰晋昼则明夷为夜人因地而有昼夜也天岂有昼夜乎晋古作子生日益不同故从二子日长说文作晋日出万物进徐锴日 (第 1a 页)

无不照临此舜之所以为舜者此知之所以无过不及
而道之所以行也
　惟大 智方 能好问云云非因问察而后智始大也
　伊川曰造道深后虽闻常人语言至浅近事莫非义
　理用其中于民言用民之中 (第 13a 页)