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礼记集说 卷六十八
　之者相主妇也经曰既内自尽又外求助昏礼是也
　又曰乡之然后能飨焉盖祀主人所自致也他人所
　事祭而已若飨非夫妇有不能飨亦其亲或不飨也
　无期长也 无彊
大也不言言是诂也非言也尔雅曰
　嘏大也尸陈也在释诂以此尸陈也故尸神象而已
　嘏长也大也故祝将命而已尸 (第 14b 页)
礼记集说 卷一百二十九
　之大法使大王王季文王之绪业垂诸方策而仁于

　 无彊
则圣子神孙所以昭显乎亲者其有大于此乎
　延平周氏曰孝之为孝一也然于舜则言大于武王
　周公则言达何也盖 (第 28a 页)
合订删补大易集义粹言 合订删补大易集义粹言 卷二
　　而进适其时则无咎九五坎变离离为飞乾为天
　　离渊而飞飞龙在天也离为目见也九五动九二
　　大人应而往造之利见大人也玄曰龙干于天长
　　类 无彊
上九变兑兑为毁折亢满之累也盈极则
　　虚不可久也玄曰南征不利九阳刚之极乾天德
　　在万物之先复用阳刚 (第 27b 页)
御定康熙字典 卷二十八
　
　求去之也(又王篇余辍切唐韵弋雪切集韵韵会欲雪切𡘋音阅与悦通玉篇怿也类篇喜也乐也服也易益卦民说 无彊)
　诗召南我心则说周礼秋官掌交达万民之说(又数也诗邶风死生契阔与子成说疏当与子危难相救成其军伍之数勿 (第 73a 页)
礼书纲目 礼书纲目 卷七十二
　　宣子杀羊舌虎(羊舌虎/叔向弟)囚叔向于是祁奚老矣(老/去)
　　(公族/大夫)闻之乘驲而见宣子曰诗曰惠我 无彊
子孙
　　保之(诗周颂也言文武有惠训之/德加于百姓故子孙保赖之)书曰圣有谟勋
　　明徵定保(逸书谟谋 (第 56b 页)
也勋功也言圣哲/有谋功者当明信定安之)夫谋而鲜
　　过惠训不倦者叔向有焉(谋鲜过有谟勋也惠/训不倦惠我 无彊
也)社
　　稷之固也犹将十世宥之以劝能者今壹不免其
　　身(壹以/弟故)以弃社稷不亦惑乎鲧殛而禹与( (第 56b 页)
礼记注疏 卷五十三
既著于四方其高厚日以广大也徵或为彻博
厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也博
厚配地高明配天悠久 无彊
注后言悠久者言至诚之
德既至博厚高明配乎天地又欲其长久行之音义(疆/居)
(良/反)如此者不见而章不 (第 7b 页)
春秋左传注疏 卷四十一
　善矣注诗周颂言惟得人则国家彊疏(正义曰周颂/烈文之萹也)

　(彼注云竞彊也 无彊
乎维得贤人也得贤/人则国家彊矣故天下诸侯顺其所为也)○晋侯有
　疾郑伯使公孙侨如晋聘且问疾叔向问焉曰 (第 29b 页)
钦定春秋传说汇纂 钦定春秋传说汇纂 卷三十一
　(弗义弗敢复也今买诸商人商人曰必以闻敢以为/请子产对曰昔我先君桓公与商人皆出自周庸次)
　(比耦以艾杀此地斩之蓬蒿藜藋而共处之世有盟/誓以相信也曰尔无我叛我 无彊
贾母或丐夺尔有)
　(利市宝贿我勿与知恃此质誓故能相保以至于今/今吾子以好来辱而谓敝邑彊夺商人是教敝 (第 12b 页)
易经蒙引 易经蒙引 卷八上
　所谓自取之也不可活也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
　进则过三四而遇六五是过阳而反遇阴也所遇者
　阴则 无彊
盛之患过而不过者也不进则不及六五
　而自得其分是不及其君而适遇其臣也适遇其臣
　则无陵迫之嫌亦过而不 (第 90a 页)
毛诗注疏 卷二十五
正义曰职主戾罪皆释诂文)
无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之传无竞竞
也训教觉直也笺云竞彊也人君为政 无彊
于得贤人
得贤人则天下教化于其俗有大德行则天下顺从其
政言在上所以倡道吁谟定命远犹辰告传吁大谟谋
犹 …… (第 13b 页)
为于伪反篇末今我为王同)疏(正义/曰毛)
(以为上言贤人不用毁仪佯愚此言宜用贤者使之慎/仪言人君为国 无彊
乎维在得其贤人若得贤人则国)
(家彊矣所以得贤则彊者以此贤人有德四方之俗有/不善者其可使此贤人教训之 (第 14a 页)
毛诗注疏 卷二十六
　(庙/也)
烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之传烈光也文
王锡之笺云惠爱也光文百辟卿士及天下诸侯者天
锡之以此祉福也又长爱之无有期竟子孙得传世安
而居之谓文王武王以纯德受命定天位无封靡于尔
邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之传封大也靡累

也崇立也戎大皇美也笺云崇厚也皇君也无大累于
汝国谓侯治国无罪恶也王其厚之增其爵土也念此
大功勤事不废谓卿大夫能守其职得继世在位以其
次序其君之者谓有大功王则出而封之无竞维人四
方其训之不显维德百辟其刑之于乎前王不忘传竞
彊训道也前王武王也笺云 无彊
乎维得贤人也得贤
人则国家彊矣故天下诸侯顺其所为也不勤明其德
乎勤明之也故卿大夫法其所为也于乎先王文 (第 15a 页)
毛诗注疏 卷二十七
　(然则以武王用武除暴为天下所乐故谓其乐/为武乐武乐为一代大事故历代皆称大也)
于皇武王无竞维烈允文文王克开厥后传烈业也笺
云皇君也于乎君哉武王也 无彊
乎其克商之功业言
其彊也信有文德哉文王也能开其子孙之基绪嗣武
受之胜殷遏刘耆定尔功传武迹刘杀耆致也笺 (第 35b 页)
云遏
止耆老也嗣子武王受文王之业举兵伐殷而胜之以
止天下之暴虐而杀人者年老乃定女之此功言不汲

汲于诛纣须暇五年音义(于音乌注同遏于葛反耆音/指致也郑巨移反韩诗音同)
(郑云恶也/汲音急)疏(正义曰毛以为于乎可美而君哉者武王/也此武王可谓 无彊
乎维其克商之功业)
(言克商之功业实最为彊也所以能致此业而得为彊/者由于信有文德者之文王以圣德受命能 (第 36a 页)
七经孟子考文补遗 卷二十七
基永孚于休厥作其下厥乱明我新造邦同　又曰无
能往来无作亡下诞无我责 无彊
惟休 (第 5a 页)
无彊
之恤并同
　亦惟纯佑秉德佑作佐　迪知天威威作畏　诞将
天畏作诞畏天畏　惟若兹诰兹作此　天休兹至正
误 (第 5a 页)
七经孟子考文补遗 卷七十五
　虑无如今军行前有斥候踏伏
踏作蹋永同谨按释文亦作蹋字但梅诞生字汇踏字
下引此注　言武王兼弱取昧故成 无彊
之业正误彊
当作疆疏放此　今彘子逆命不顺成故应否臧之凶
否作不永同　实犹克也言栾书之身行能克二克字 …… (第 1b 页)
实 无彊
也(八行)无作为　故云见律竭(十一叶左二行)正误见当
作且　以法当严整(同上)以作似　凡人贫衣破丑敝 …… (第 3b 页)
　所以载住器也(二十五叶右三行)住作任　诗颂云颂者以

其成功告于神明(二十五叶左九行)上颂作序　则颂诗功成
乃成乃作(二十六叶右一行)谨按乃成恐衍字　别无次第(二十)
(六叶左八行)无作为　以规杜过非也(二十七叶左三行)过作失
俗说出入穴即为朝水(二十八叶右九行)朝作潮　上文称其
彘子(三十一叶左三行)其作为
补遗宋板注 无彊
之业彊作疆　释不行之物释作泽
足利本同　迁徒也徒作徙足利本同　负羁从大夫
从作楚足利本同释文二十二年 (第 4a 页)
周礼注疏删翼 卷二十八
　轻重使上下等而若一则无偏重之患以其长为之
　围从横欲周其身而已
凡甲锻不挚则不坚已敝则桡注郑司农云锻锻革也
锻革太熟则革敝 无彊
曲桡也玄谓挚之言致 (第 18b 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 卷二十
　(继序皇之故此言道德乃告以所以致此之由也○/唐氏汝谔曰前王所以不忘正为道德能维系人心)
　(也当奉祭时就将人心思慕前/王来作證使其惕然有感动处)
　附录(郑氏康成曰 无彊
乎维得贤人也得贤人则国/家彊矣○王氏安石曰无竞维人四方其训之)
　(者戒之以用人也不显维德百辟其刑之 (第 15a 页)
尚书全解 卷十六
　克终厥德则民所赖以生者不失其正之之望矣民
　不失其所望我商家之所以君四方者又可以保之
　而不失矣是诚万世 无彊
之休美也夫太甲之所以
　能终厥德者是诚伊尹之力也盖非营桐宫而使居
　之致之于哀戚之地加之以放逐之名以 (第 24a 页)
尚书全解 卷十八
　时筑室于兹卫文公楚丘之迁亦曰降观于桑卜云
　其吉终焉允臧盖迁都大事也必决之以鬼神之智
　所以祈社稷 无彊
之永命也周官太卜国大迁大师
　则贞龟盖凡卜筮之事无如迁都之为重也
先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑 (第 8a 页)
朱子五经语类 卷十三 易十三
　自不分晓前数说元亨处却说得分明后面几句无

　理会牝马地类行地 无彊
便是那柔顺利贞君子攸
　行本连下面缘他趁押韵后故说在此这般底难十
　分理会先迷失道却分晓只是说坤道先 (第 2a 页)
六书统 卷十
　　　　一文一字

(房吻切鼠名能地中分土而行从鼠从分分土为道也)


马之属

二文之字


(莫后切马父也从马从土行地 无彊
也)


(户关切许氏曰马岁也从一在马中)


(搏撙切许氏曰马八岁也从马从八)


(北角切许氏曰 (第 12a 页)