齐书礼志永泰元年有司议应庙见不尚书令徐孝
　嗣议嗣君即位并无庙见之文蕃支纂业乃有虔谒
　之礼左丞 萧琛 议窃闻祗见厥祖义著商书朝于武
　宫事光晋册岂有正位居尊继业承天而不虔觐祖
　宗格于太室毛诗周颂篇曰烈 …… (第 4b 页)
　主犹不疑二礼相因况位隔君臣而反以一谒兼敬
　宜远纂周汉之盛范近黜晋宋之乖义展诚一庙骏
　奔万国奏可
　梁书 萧琛 传东昏初嗣立时议以无庙见之典琛议
　据周颂烈文闵予皆为即位朝庙之典于是从之 (第 5b 页)

　　　新君谒庙
南齐书永泰元年有司议应庙见否尚书令徐孝嗣议
嗣君即位并无庙见之文蕃支纂业乃有虔谒之礼左
丞 萧琛 议窃闻祗见厥祖义著商书朝于武宫事光晋
册岂有正位居尊继业承天而不虔觐祖宗格于太室
毛诗周颂篇曰烈文成 (第 45b 页)

之而不以为事殊不知定弦和弦此二者即古所谓
操缦者也兹谱出于方外口传有理有象有数 有音
律 有节奏所以超胜馀谱而琴家或未晓是故表章
之详解之为弦歌之谱也谱拟弦音而作然亦有其
义焉定当达理定言定 (第 18a 页)

　　　(言一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也/盖由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌)
　　　(播之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所以/节夫诗之声而 有音律 以养人耳歌咏以养人)
　　　(心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐既亡则/此诗声气之和所以乐不淫哀不伤者固 (第 18a 页)

　　　(二章三章所言一哀一乐皆不过则是诗人性/情之全体也盖由后妃与诗人性情之正如此)
　　　(故𤼵于诗歌播之音乐宜其声气之无不和者/然乐者所以节夫诗之声而 有音律 以养人耳) (第 10b 页)

　　　　(哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也盖/由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌)
　　　　(播之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所/以节夫诗之声而 有音律 以养人耳歌咏以)
　　　　(养人心舞蹈以养血脉此乐之全体也古乐/既亡则此诗声气之和所以乐不淫哀不伤) (第 15a 页)

　　　(一哀一乐皆不过则是诗人性情之全体也盖/由后妃与诗人性情之正如此故发于诗歌播)
　　　(之音乐宜其声气之无不和矣然乐者所以节/夫诗之声而 有音律 以养人耳歌咏以养人心) (第 11a 页)

目衣)


解忘带(晋成公绥天地赋三才殊性五行异位千变万化繁育庶类授之以形禀之以气色表文采声) 有音律 覆载无方流形品物(齐王融诗见日字下)唐太宗颂见质字下　本草胡桐泪亦名胡桐律　

　(汉书西域传注师古 (第 20a 页)