集韵𡘋竹用切肿去声类篇言相触也(又正字通言谨重也)又人名唐书昭宗纪枢密使李周諥或书作　谛
(唐韵都计切集韵韵会正韵丁计切𡘋音帝说文审也书洪范孔传必微谛疏听当别彼是非必微妙而审谛也后汉祭祀志)

(禘之为言谛也谛諟昭穆尊卑之义又李云传帝者谛也注审谛于物也魏志明帝纪君谛视之勿误也关尹子九药篇谛毫)
(末者不见天地之大刘协新论专学篇心不在学而强讽诵虽入于耳而不谛于心)又四谛魏书释老志初根人为小乘行　
(四谛法释典心经四谛苦集灭道苦谓生老病死集谓集聚骨肉财帛灭谓坏灭道谓修行又二谛世谛以世俗显缘起之事)
(诸法历然劝臣子以忠孝劝家国以和治此依俗谛 真谛

彰本寂之理一性泯然是非双泯能所俱亡此依 (第 86a 页)
真谛)

又集韵或　
　作諟□互详二字注(又集韵田黎切音题号也与啼啼𡘋同)又通作啼荀子礼论篇哭泣谛号注啼谛通 (第 86a 页)

冈阜崔伯易感山赋行野者非乐其野逐兽者非即其兽徘徊陵陆踰跇
陂阜)咎(韵略巨又反诗见犹字注梅尧臣诗遂乖 真谛 言兹亦甘自咎中顶会几望凉蟾皓如昼)薮(集韵 (第 8b 页)

而博名高巳耳夫周易本传道之书乃必附占卜于中并行而不悖者诚惧后人之颠倒悖乱欲其取验于人事而因以存周易之 真谛 故火珠林之术亦遂得附易流传不废今徒向数中留心不问所用之验否将多于三十六少于三十六苟与图书之数偶然相合 (第 34a 页)

种道理来因有一卦之
爻不能相通因有本卦所有之爻全与卦背者矣当知
周易浑浑沦沦止是一个道理是圣圣相传之 真谛 故 (第 3a 页)

不深察孟子性善之说竟不深察中庸发皆
中节之旨竟不深察周易中乾道变化保合太和元善
长人之义失圣人传心之 真谛 遗误后学不少当知周
易全是明性之书四圣相传之道尽在其中故曰继之
者善也成之者性也又曰仁者见之谓之仁智 (第 31a 页)

蕡亦桃实之大貌似也顾其字义尔雅中已有之释木
云蕡蔼郭璞谓树实繁茂奄蔼则大义犹非 真谛 耳
释训云蓁蓁孽孽戴也郭璞谓皆头戴物按戴义不可
解故传注皆不引其文若训头戴物于桃夭更难通此
滞说也愚 (第 4a 页)

而咒语不翻取存印度本音以传 真谛 顾缁流持诵迥


非西僧梵韵是岂说咒不译之本意耶和硕庄亲王当

皇祖时面承音韵阐微之要旨精贯字母博涉 (第 1a 页)