梁武帝笃信浮屠氏法制善哉大乐大欢天道仙道神
王龙王灭过恶除爱水断若轮等十曲皆述佛法号为

正乐又有法乐童子伎童子倚歌梵呗设无遮大会则
为之至于改汉曲芳树为于穆言大梁阐运君臣和乐
休祚方远也若此之类亦多矣欲其形容一代功德而
求福应适速乱亡而已何则佛夷人也其声夷音也武
帝不奏中华之声而惟夷音是求其与伊川被发岂殊
哉已而侯景引胡人渡江遂破台城王通以为梁亡非
释迦之罪者罪其崇信之过也臣尝考梁制十二雅 王
雅

专于三朝用之凡客入及皇帝出閤入宁变服出四 (第 4a 页)

　(曰旧说正风正雅皆文武成王时诗周公所定乐歌/之辞变风变雅皆康昭以后所作然正变之说经无)
　(明文可考今姑从之○粲曰懿王风/始变厉 王雅 始变今无康昭变诗)
故变风发乎情止乎礼义𤼵乎情民之性也(朱氏曰情/者性之动)
(而礼义者性之德也性 (第 8b 页)

　　后梁太祖开平二年太常奏皇帝南郊奏庆和之
乐舞崇德之舞皇帝行奏庆顺之曲奠玉币登歌
奏庆平之曲太庙迎神舞开平之舞迎俎奏庆肃
之曲酌献奏庆熙之曲饮福酒奏庆隆之曲送文
舞迎武舞奏庆融之曲亚献终献奏庆休之曲追
尊四祖庙各有乐舞登歌乐章


　　后唐庄宗起于朔野所好不过胡部郑声先 王雅

乐殆将扫地庄宗庙酌献舞武成之舞明宗庙酌
献舞雍熙之舞各有登歌乐章一首

　　后晋高祖天福四年始诏定朝 (第 68b 页)

　　辨体说

风雅颂之名定于周初作乐之时各有体格音节虽代
远年湮古乐流散而读者可以循环讽咏而得之何者
音节亡而体格具也传笺依文解义明而未融马迁述
赞离骚区别风雅得其神理而其言祗为屈子著评非
为本书宏义故略而未详季子闻歌颂声但云盛德所
同则其论宽而不切经生墨守曩闻罔知界别于是 王
雅

降风豳诗析段鲁升为颂卫进于雅种种缪悠纷纶
而莫能究正矣后儒惑于其说遂谓风非无雅雅非无 (第 16b 页)

人凡副事用散又药石屑曰散后汉书华陀)
(用漆叶青䴴散又琴曲有广陵散惟离布义与旱韵同馀异)伞(盖也晋书 王雅 传遇雨请以伞入又旱韵)
䉈(竹也䈓䉈桃枝见博雅)○汉(黑按切水名出嶓冢入江又天河也诗倬彼云汉注水气在 (第 15a 页)

断无可疑者风亦有之如何彼秾矣之类明为王
姬下嫁齐侯之诗是也姑存以待识者
　　　闻雅二
雅大小诸篇㨿序 王雅 及后稷及公刘及太王及王季
及文王及武王及成王及宣王凡其上世之贤君无有
不及变雅止及幽厉而不及他王自厉 (第 2a 页)