(塞即诚/义也)玄幽潜也升上也(孔氏颖达曰从/下而上谓之升)言尧既有
　光华而舜又有光华可合于尧(姚氏舜牧曰重/华即复旦之谓)因言
　其目则深沈而有 智文 理而光明和粹而恭敬诚信
　而笃实有此四者幽潜之德(程子曰玄幽远之称舜/潜德幽远之中又其德) (第 2b 页)

敫侥又倪幺切说文南方有焦侥人长三尺短之极又而由切又吉了切侥倖求利不止皃文二重音)
(三)(牵幺切侃多 智文 一)俏(思邀切俏然反琴声李颐说又仙妙切骨肉相似也又七肖切好皃)
(文一重音二)僬(兹消切短人谓之僬侥 (第 8a 页)

　华光华也协合也帝谓尧也浚深哲智也温和粹也
　塞实也玄幽潜也升上也言尧既有光华而舜又有
　光华可合于尧因言其目则深沈而有 智文 理而光
　明和粹而恭敬诚信而笃实有此四者幽潜之德上
　闻于尧尧乃命之以职位也(朱子曰浚哲文明温恭/允 (第 33b 页)

　　(然则春秋迁国有九圣人皆无一取焉何也曰是/不获已也迫于强邻而依迁以自存圣人亦垂悯)

　　(焉则何中行之有故无公刘古公之 智文

王武王/之仁而欲依盘庚洛诰之事者亦宝龟所不告圣)
　　(人所不/悯也)
九五(益之/颐)
益利有攸往 (第 32a 页)

　　子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻
下问是以谓之文也

　　敬文之恭也忠文之实也信文之孚也义文之制也 智文 之舆也勇文之帅也教文之施也孝文之本也 (第 9b 页)

　哲文明己下重叙其德也如尧典统言钦明文思安

　安己复云允恭克让以下事重叙其德也
浚哲文明温恭允塞八事浚渊弘哲睿 智文

文章明聪
　明温粹和恭恭敬允信当(去/声)塞充实八者以形容其
　圣德凡称圣人取其德美之焕发者而称之系 (第 15a 页)