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忱信也殷适殷之正适也 朱氏曰挟挟而有之也
朱注将陈文武受命故言在下者有明明之德则在
上者有赫赫之命去就无 常善 则得之此天之所以
难忱而为君之所以不易 郑笺令纣居天位又殷
之正适以其为恶乃弃绝之使不得有四方是 (第 11a 页)
朱注将陈文武受命故言在下者有明明之德则在
上者有赫赫之命去就无 常善 则得之此天之所以
难忱而为君之所以不易 郑笺令纣居天位又殷
之正适以其为恶乃弃绝之使不得有四方是 (第 11a 页)
命有仆考终命也下文具此五者故以是言之
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
赋也 郑笺殽俎实也 毛传将行也 朱注昭明
光大也 孔疏天助之以昭明之道谓使之政教 常
善
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
赋也 朱注融明之盛也朗虚明也 毛传俶始也
朱注公 (第 21a 页)
既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明
赋也 郑笺殽俎实也 毛传将行也 朱注昭明
光大也 孔疏天助之以昭明之道谓使之政教 常
善
昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告
赋也 朱注融明之盛也朗虚明也 毛传俶始也
朱注公 (第 21a 页)
(一有觉焉其进固敏然存养省察之功/不继则将复失之不足以为有德矣)
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享
明乃服命高乃听用康乂民
集传肆未详惟命不于 常善 则得之不善则失之汝
其念哉毋我殄绝所享之国也明汝侯国服命高其
听不可卑忽我言用安治尔民也
集 (第 32b 页)
王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享
明乃服命高乃听用康乂民
集传肆未详惟命不于 常善 则得之不善则失之汝
其念哉毋我殄绝所享之国也明汝侯国服命高其
听不可卑忽我言用安治尔民也
集 (第 32b 页)
体虽屡失道终必复焉故曰厉厉危也孟子有言欲
知舜蹠之分无他利与善之间耳屡失屡复其去蹠
也几希然而犹知复也则与迷复有间矣故曰无咎
圣人 常善 教人故无弃人危而能反犹可以无咎也
故子曰频复之厉义无咎也惟圣罔念作狂惟狂克 (第 18b 页)
知舜蹠之分无他利与善之间耳屡失屡复其去蹠
也几希然而犹知复也则与迷复有间矣故曰无咎
圣人 常善 教人故无弃人危而能反犹可以无咎也
故子曰频复之厉义无咎也惟圣罔念作狂惟狂克 (第 18b 页)
后汉白马令李云所说帝者谛也以此触罪
文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦总少主而
成之故曰成王
圣人一其德智者循其辙长生久视(一其德言尽得其帝之精气也循其)
(辙言不违其帝所尚也如是则皆得长生久视言所行当天也)不以命制则愚者悖慢
智者无所施其术残物逆道天不杀故立三命以垂策
所以尊天一节三者法三道之术(不以命制愚慢之人则贤人道术不得施)
(行势相反)命者天之命也所受于帝行正不过得寿命寿命
正命也起九九八十一(帝天帝也八十一阳气相乘之极)有随命随命
者随行为命也(援神契曰随者逆天道 常善 之行则随其暴虐行以教之)有遭命遭 (第 4b 页)
文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦总少主而
成之故曰成王
圣人一其德智者循其辙长生久视(一其德言尽得其帝之精气也循其)
(辙言不违其帝所尚也如是则皆得长生久视言所行当天也)不以命制则愚者悖慢
智者无所施其术残物逆道天不杀故立三命以垂策
所以尊天一节三者法三道之术(不以命制愚慢之人则贤人道术不得施)
(行势相反)命者天之命也所受于帝行正不过得寿命寿命
正命也起九九八十一(帝天帝也八十一阳气相乘之极)有随命随命
者随行为命也(援神契曰随者逆天道 常善 之行则随其暴虐行以教之)有遭命遭 (第 4b 页)
虽受之旅也圣人一视同仁谓之毒天下可也八百
之国不期而会吉庆大来何咎之有此有帅师之德
斯人者师尚父以之乌喙狶苓非养生之 常善 医者
顺而用之虽毒而病良已亦以是夫
初六师出以律否臧凶
初爻为卦之初出师为师之初否臧不良也
起 (第 83b 页)
之国不期而会吉庆大来何咎之有此有帅师之德
斯人者师尚父以之乌喙狶苓非养生之 常善 医者
顺而用之虽毒而病良已亦以是夫
初六师出以律否臧凶
初爻为卦之初出师为师之初否臧不良也
起 (第 83b 页)
而纯言用德矣)王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝
念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民(肆未详惟/命不于 常)
(善 则得之不善则失之汝其念哉毋我殄绝所享之国/也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用安治尔民)
(也/)纂 (第 95b 页)
念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民(肆未详惟/命不于 常)
(善 则得之不善则失之汝其念哉毋我殄绝所享之国/也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用安治尔民)
(也/)纂 (第 95b 页)
矣故曰后以施命诰四方诰命出于后则无姤之变
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
初六一阴生而五阳在上止之柅所以止车也五爻
皆刚金柅也然柔道 常善 扳援虽欲止之而已系于
金柅矣幸其微能贞守之则吉与之往则见凶盖一
阴位不正包藏之意已不可禦豕阴类也 (第 17b 页)
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系
于金柅柔道牵也
初六一阴生而五阳在上止之柅所以止车也五爻
皆刚金柅也然柔道 常善 扳援虽欲止之而已系于
金柅矣幸其微能贞守之则吉与之往则见凶盖一
阴位不正包藏之意已不可禦豕阴类也 (第 17b 页)
而弃绝矣)王曰呜呼肆汝小子封惟命不于
常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民(肆未/详惟)
(命不于 常善 则得之不善则失之汝其念哉母我殄绝/所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用)
(安治尔/民也)王若 (第 49a 页)
常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民(肆未/详惟)
(命不于 常善 则得之不善则失之汝其念哉母我殄绝/所享之国也明汝侯国服命高其听不可卑忽我言用)
(安治尔/民也)王若 (第 49a 页)
以多功
也
论德
何以谓之德也有根于卦者焉健顺动止明说之类是
也有生于爻者焉刚柔中正之类是也德无 常善 适时
为善故健顺动止明说之德失其节则悖矣刚柔之道
逆其施则拂矣屯宜用动者也蹇宜用止者也丰宜用 (第 26b 页)
也
论德
何以谓之德也有根于卦者焉健顺动止明说之类是
也有生于爻者焉刚柔中正之类是也德无 常善 适时
为善故健顺动止明说之德失其节则悖矣刚柔之道
逆其施则拂矣屯宜用动者也蹇宜用止者也丰宜用 (第 26b 页)
也己虽不能亦不以援人君子好人之为善而弗趣
也恶人之为不善而弗疾也君子不先人以恶不疑
人以不信不说人之过成人之美义则有 常善 则有
邻苟有德焉不求盈于人君子不绝人之欢不尽人
之礼来者不豫往者不慎去之不谤就之不赂亦可
谓忠 (第 32a 页)
也恶人之为不善而弗疾也君子不先人以恶不疑
人以不信不说人之过成人之美义则有 常善 则有
邻苟有德焉不求盈于人君子不绝人之欢不尽人
之礼来者不豫往者不慎去之不谤就之不赂亦可
谓忠 (第 32a 页)