尝受学于郭白云。

吕伯恭《古易音训》共十四卷：
陈氏曰：伯恭所定篇次，与吕微仲同。《音训》则其门人 王莘 叟笔，受晦庵刻之临漳、会稽，益以程氏是正。文字及晁氏说，所著本义据此本也。

吴仁杰《古周易》十二卷

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〈之治仁义。黄老之治清静。孙吴之治兵。其道不同。其致一则同也。 王莘 叟音训絪缊晁氏曰。说文作壹㚃不得泄凶也。说之按壹㚃篆文。絪缊古文。氤氲隶文。顷安世玩辞化醇。化生。天

。夫已无同人之道。而以力强人之同。至于弗克而困。然后反于家。是于同人之卦。变而为家人者尔与其本体异矣 王莘 叟音训墉。晁氏曰。按庸古文蔡节斋训解九四乘其墉。弗尧攻吉。墉高处即四近五之地。乘其墉。才刚欲侵五也。

驯谗文马顺也文言亦取顺义致即善战者致人之致其道指初六也初上皆曰其道备著始末所引庐陵杨民曰见前杨万里传 王莘 叟音训坤履霜坚冰　晁氏曰。徐氏无坚冰二字王昭素以徐氏为然。胡先生亦云然。　凝驯。音训并见前王弼注。赵

义不乘车。君子以义为荣。不以车为荣。义在于徒。其荣在徒义在于趾其贲在趾人达此者寡矣。故圣人于是发之。 王莘 叟音训义弗晁民曰郑王作不李谦齐详解车服身之章也受之非其道则非以为荣而反以为辱初九居卦之下贲乎其趾者也

二言贲其须。而变为大畜然因柔顺比上。饰以中正而在上之刚正者兼收并畜与之同升故为贲之大畜而与其本体异矣 王莘 叟音训其须。陆氏曰如字字从彡从水边作非晁氏曰。按须与归妹六三同今文作嬬贱妾也赵复斋说六二贲其须。与三

福也。大传曰。天地设位。圣人成能。盖道可以通乎造化。消祸败。补天地之不足。有如此之神用。于是爻见之。 王莘 臾音训无平不陂。今本作无往不复。陆氏曰。一本作无往不复。晁氏曰。宋衷作无平不陂。无往不复。李谦斋详解