读同时被累者如敖陶孙周文仆赵师秀及刋诗陈起
皆不得免焉于是江湖以诗为讳者两年其后史卫王
之子宅之婿 赵汝禖 颇喜谈诗引致黄简黄中吴仲孚 (第 8a 页)

殿说书，次子宇之直华文阁、枢密院副都承旨，长孙同卿直宝章阁，次孙绍卿、良卿、会卿、晋卿并承事郎，女夫 赵汝禖军器少监， 孙女夫赵崇梓官一转。乙未，史弥远薨，赠中书令，追封卫王，谥忠献。
端平三年冬十一月丙寅，以乔行简为特

殿说书，次子宇之直华文阁、枢密院副都承旨，长孙同卿直宝章阁，次孙绍卿、良卿、会卿、晋卿并承事郎，女夫 赵汝禖军器少监， 孙女夫赵崇

下，民说无疆，自上下下，其道大光。
〈《程传》〉损于上而益下，则民说之无疆，谓无穷极也。〈《大全》〉 赵氏汝禖 曰：损下，非圣人之得已。益下，乃圣人之本心。唐帝所谓吾瘠天下肥，亦此意也。

天施地生，其益无方。凡

同时被累者，如敖陶孙周文仆赵师秀及刊诗陈起，皆不得免焉。于是江湖以诗为讳者，两年其后史卫王之子宅之婿 赵汝禖 颇喜谈诗，引致黄简黄中吴仲孚诸人，洎赵崇和进明堂礼成诗二十韵，于是诗道复昌矣。唐李洞字子江，苦吟有声

也。宗云者。已之所。尊而敬。谓九五也。且引程子为未之思。愚按王说虽合彖意。然二五既是相得。何必曰吝。 赵汝禖 辑闻同人于宗。吝道也。释言吝道。谓二五之同。有致吝之道。非果吝也。圣人虑后世不满于二五。而他同。故特 ……墉之象。四挟刚而乘三。劫二以同五。然二三同谋。不能夺也。以刚居桑。知义而止。圣人许之吉。临以大义也。 赵汝禖 辑闻乘其墉。止反则也。九三重刚。故窥五至于三岁之久。九四以刚居柔。又上逼于五。揆以君臣之义。虽欲攻而

为五所隔。不受上九之贲。彧以四自处。洁白不欲受饰于三。终不若初四之为正应。所引郭子和曰。见前郭雍解。 赵汝禖 辑间象曰。六四当位疑也。匪寇婚媾。终无尤也。当位未有疑者。至此不能无疑盖我虽当位。而初九九三皆以阳上

孚于剥。蔡节斋训解刚中故孚。近柔宜有悔。居中故亡。冯椅辑注九二。孚兑相与以信。而相说之象。吉悔亡占。 赵汝禖 辑闻九二。孚兑吉悔亡。孚疑之反。谓与三交信也。悔亡。有悔而亡也。九二。际乎成卦之柔。刚柔交信。以为说 ……则宜何从。以阳刚之德。介然守正。而疾邪于下。舍三从五。是为介疾有喜。喜者喜于从五而获祐。所以有庆也。 赵汝禖 辑闻九四之意。有庆也。九四商略以为说。此爻之体也。圣人以疾药之。使其决意从五。则君臣同德。喜且有庆矣