须(南史刘协传协长于佛理敕与沙门慧/震于定林寺撰经證功毕遂求出家先)
(丨丨发自誓敕许之/乃变服改名 慧地 云)种须(北史李庶生而天阉崔谌调之曰教弟/丨丨以锥遍刺作孔插以马尾庶曰以) (第 26a 页)

用(元好问黄金行人间不买/丨丨丨一片青山衡霍重)真如用(楞严经/一真如)
(心名不动地发丨/丨丨名善 慧地) 一喝用(传灯录旻德长老有时一喝作/丨丨丨有时一喝不作丨丨丨)坎离用
(云笈七签乾坤运而品/汇贞丨丨丨 (第 23b 页)

经论因区别部𩔖)
(录而序之丨丨丨经藏协所定也又敕与慧震沙门于丨丨丨撰/经證功毕遂求出家乃变服改名 慧地 云齐书祥瑞志永明九年)
(八月甘露降于丨丨丨佛堂庭中天如雨遍地如雪其气芳其味/甘耀日舞风至晡乃止又明 (第 29b 页)

惟当祝)
(鬼神丨丨耳南史刘协传协与慧震沙门于定林寺撰经證功毕/遂求出家先燔须发丨丨敇许之乃变服改名 慧地 云唐书李多)
(祚传多祚引天地以丨丨辞气毅然穷愁志古人乃有/剪瓜致词积薪丨丨精意上达雨必滂沱此亦至诚 (第 56a 页)

及丨丨过人与物无伤唯饮/酒过差耳杜甫诗未知天下士丨丨有此不)神性(北史崔光传取/乐琴书颐养丨)
(丨 刘彦和 文心雕龙序摛丨/丨图风势苞会通阅声字)器性(北史萧宝夤传宝夤尚南阳公/主有妇德宝夤丨丨自处以礼) (第 45a 页)

居一斋洽卒便舍为寺因断腥膻终身蔬食别营小室
高祖每月三置净馔
萧几为尚书左丞末年专奉释教
刘协字 彦和 早孤笃志好学家贫不婚娶依沙门僧祐
与之居处积十馀年遂博通经论因区别部类录而序
之今定林藏经协所定也后 (第 10a 页)
为步兵校尉 通事舍人协
为文长于佛理京师寺塔及名僧碑志必请协制文有
敕与慧镇沙门于定林寺撰经證功毕遂启求出家先 …… (第 10a 页)
燔须发以自誓敕许之乃于寺变服名 慧地 未期而卒
刘香为尚书左丞奉释氏经教尝行慈忍
任孝恭为司文侍郎兼通事舍人少从萧寺云法师读
经论明佛理至 (第 10b 页)

　琅函(骆宾王诗云贝叶传金口/ 琅函秘典皆佛书也)　白法　元言(白法/元言)
(皆禅学也唐诗云白法/调狂象元言问老龙)　雕谈　妙辩(雕谈妙辩皆佛/论也唐书云雕)
(谈筌奥旨妙/辩漱元津)　梅子熟　莲花香(传灯录云有僧问大/梅和尚见马祖得个)

(甚么大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日又/道非心非佛大梅曰任汝非心非佛我只管即心是佛)
(马祖曰梅子熟矣子湖州法华山樵夫得青莲一枝掘/地有石匣藏一童 舌根不坏花自舌出是人诵法华)
(经致此胜果/因以名其山)　入定影　止观经(初学记云轻飞入定/影 杜诗云白首重)
(闻止观经按佛经止/能舍乐观能离苦)　刘协燔须　后主顿颡(刘协与/沙门于)
(定林寺撰经毕求遂出家先燔须发自誓敕许之改名 慧地

江南野史李后主信佛朝退与后僧帽袈裟诵)
(佛书拜跪顿/颡至为瘤赘)
　　经四
原大乘(洛阳伽蓝记曰神 (第 50b 页)

梁书曰张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读
佛经
又曰刘□字 彦和 早孤笃志好学家贫不婚娶依沙门
僧祐居遂博通经论因区别部类录而序之今定林寺
经藏□所定也□为文长于佛理 (第 2a 页)

刘彦和 文心雕龙序　夫文心者言为文之用心也昔
涓子琴心王孙巧心心哉美矣夫故用之焉古来文章
以雕缛成体岂取驺奭 (第 13b 页)

　　　纪少瑜
纪少瑜字幼玚丹阳秣陵人也本姓吴养于纪氏因而
命族尝梦陆倕以一束青缕管笔授之云我以此笔犹
可用卿自择其善者其文因此遒进少瑜美容猊工藁
草到溉曰此人有大才而无贵仕后除武陵王记室参

军(南史本传/)
　　　朱异
朱异字 彦和

吴郡钱唐人也居贫以佣书自业写毕便
诵涉猎文史兼通杂艺博奕书算皆其所长沈约戏曰
卿年少何乃不廉天下唯有 (第 44b 页)

(选范宁谷/梁传序)
夫铨序一文为易弥纶群言为难虽或轻采毛发深极
骨髓或有曲意密源似近而远(广文选 刘彦和/ 文心雕龙序)
时见微意有所裨补譬嘒星之继朝阳飞尘之集华岳
(广文选裴龙驹/史记集解序)
经与传犹衣表 (第 11b 页)

寒气
至则为夏令故诗非一时一人之词也
秋蝉鸣树间　自比如秋蝉之悲吟也
冉冉孤生竹首　孤竹是兴女萝是比 刘彦和 云古诗 …… (第 15a 页)
　一诗中户隙楼园轩门房七事可抵小赋　三四一

大一小五六一忧一乐七八一高一下　高楼一联自
小庾至玉溪皆奉为使事之法
夜静灭氛埃　顶华字
方晖竟户入二句　顶灭氛埃　说文閒字下云隙也
从门从月注当引此
高楼切思妇二句　以思妇自比以上才比思远　 刘
彦和

曰言对为易事对为难反对为优正对为劣思妇
上才一忧一乐理殊趣合者也 (第 26b 页)

　一欢喜地(证圣/位故)名忉利天　二离垢地(身心/清净)名夜摩

　天　三发光地(智已/生明)名兜率陀天　四燄 慧地(妙解/廓然)

　名化乐天　五现前地(通达/真俗)名大梵天　六难胜地
　(功行/超越)名他化自在天　七远行地(随方 (第 44b 页)
应化)名光音天
　八不动地(忍智/自如)名遍净天　九善 慧地(通力/自在)

名广果
　天　十法云地(大智/圆明)名自在天
三千大千世界(以其三次言千/故曰三千大千)
　小千　中 (第 44b 页)

不娴音律所作篇什不协于
丝管故但谓之诗诗与乐府从此分区又乐府须伶人
知音增损然后合调陈王士衡多有佳篇 刘彦和 以为
无诏伶人事谢丝管则于时乐府已有不歌者矣后代
拟乐府以代古词亦同此例也文人赋乐府古题或不 …… (第 3b 页)
恶书名曰金针诗格托之梅尧臣言八病绝可笑王弇
州卮言不能知其谬也古书多亡余所见书又少沈休
文谢灵运传赞 刘彦和 文心雕龙统论梗概牵于文势 …… (第 8a 页)
古诗
唐人自此诗有古律二体云古者对近体而言也古诗
十九首或云枚叔或有傅毅词有东都宛洛钟参军疑
为陈王 刘彦和 以为汉人既人代未定但以古人之作
题曰古诗耳非以此定古诗之体式谓必当如此也李
于鳞云唐无五言古诗陈子昂 (第 10b 页)

　　　　作靡靡之乐始为北音则与协说迥异必不
　　　　出于一人又史称协长于佛理尝定东林寺
　　　　经藏后出家改名 慧地 此书末篇乃归心道
　　　　教与协志趣迥殊白云霁道藏目录亦收之
　　　　太元部无字号中其非奉佛者明甚近 (第 2a 页)

　言干忤必不能止也徒以自触祸机但不将迎求媚
　而已
儒家言百行道家言三千功行佛家言万行大约举其
　众多之数今详楞严经所说乾 慧地 十信十住十行 (第 29b 页)

　胜书而自奖难卜同符之交
不婴荣利之缘已逃世网慱考身心之法渐见天机虽
　非绝伦粗殊流俗
仁王护国经下卷内说第九善 慧地 菩萨得无碍解法 (第 33a 页)

幢菩萨，师利摩提菩萨，法正音菩萨，普无垢孕菩萨，无边自在菩萨，吉祥生菩萨，大众主菩萨，萨波轮菩萨，善 慧地 菩萨，具足行菩萨，龙意菩萨，妙幢菩萨，功德山菩萨，无上意菩萨，大云火光菩萨，金刚宝菩萨，祠意菩萨，地

选择诸圣二十五圆通，以观音从闻入道，为此方真教，体五浊十二类，众生受生源，因修三渐次，方得除灭。从乾 慧地， 修行增进十信、十住、十行、十回、向四加行十地等妙二觉、五十五位、十因、十类、七趣、三界生业因缘，十种

《后受法经》同本异译。

《泥犁经》一卷。
右说恶道苦恼因果报应事，出《中阿含经》第五十三卷，与《痴 慧地 经》同本异译。

《优陀夷堕舍迦经》一卷。
《斋经》一卷。
右说六斋、八戒、五念功德。二经同本异译，