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易上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万
民以察盖取诸夬
朱熹曰上古结绳而治后世圣人易之以书契天下
事有古未之为而后人为之固不可无者此类是也
徐几 曰上古民淳事简事之小大惟结绳以识之亦
足以为治至后世风俗媮薄欺诈日生而书契不容
不作矣书文字也契 (第 1b 页)
易上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万
民以察盖取诸夬
朱熹曰上古结绳而治后世圣人易之以书契天下
事有古未之为而后人为之固不可无者此类是也
徐几 曰上古民淳事简事之小大惟结绳以识之亦
足以为治至后世风俗媮薄欺诈日生而书契不容
不作矣书文字也契 (第 1b 页)
在下故又为馵足为作足阴在上故为的颡的白也
而颡在上也诗所谓白颠传所谓的颅是也
坎为水其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
徐几 曰三画之卦上画为马颡下画为马足其中画
阳故为美脊为亟心上柔故又为下首下柔故又为
薄蹄为曳
臣 (第 2a 页)
而颡在上也诗所谓白颠传所谓的颅是也
坎为水其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳
徐几 曰三画之卦上画为马颡下画为马足其中画
阳故为美脊为亟心上柔故又为下首下柔故又为
薄蹄为曳
臣 (第 2a 页)
生民之休戚系之吉而旡咎其惟九二矣
解(卦/名)彖传曰解利西南往得众也其来复吉乃得中也
有攸往夙吉往有功也
程颐传曰解难之道在广大平易以宽易而往济解
则得众心之归也
徐几 曰乃得中指二盖天下祸乱已散来则反于安
静之域不事烦扰此以静而吉也往有功亦指二谓
当时或有未解之难 (第 5a 页)
解(卦/名)彖传曰解利西南往得众也其来复吉乃得中也
有攸往夙吉往有功也
程颐传曰解难之道在广大平易以宽易而往济解
则得众心之归也
徐几 曰乃得中指二盖天下祸乱已散来则反于安
静之域不事烦扰此以静而吉也往有功亦指二谓
当时或有未解之难 (第 5a 页)
五传》云:汤之归妹也,今亦无之,且书中引《周礼》《春秋》传其伪,不待攻而自破矣。
又按孙坦,疑是杜邺 徐几 赵汝,梅疑是邓彭祖,盖两人俱字子夏也。然绎其文义,总不类汉人文字,并不类唐人文字,谓为张弧所作,恐非
又按孙坦,疑是杜邺 徐几 赵汝,梅疑是邓彭祖,盖两人俱字子夏也。然绎其文义,总不类汉人文字,并不类唐人文字,谓为张弧所作,恐非
有死无二。徐曰:吾虽妾,岂敢二哉。遂携手悲号相励,不易其志。训育二子,勤织纴以供朝夕。李卒年六十三, 徐几
八十。子孙二十馀人,同居儒服者三人。家业日盛,礼教日兴,人皆谓李徐之报。有司表其门。
苗景新妻蔡氏
苗景新妻蔡氏
官归武夷,筑小隐堂于茶洞,与胡明仲相友善,为文酒之会。佳辰令节,每吹铁笛,或慷慨舞剑,意气浩如也。 徐几,
字子与,号进斋,邑人。尝与詹琦筑静可书堂于武夷,博极群书,尤精于《易》。自晦翁之后,理学之传,独臻其
在上也。诗所谓白颠,传所谓的颅,是也。
坎为水。其于马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。 徐几 曰:三画之卦,上画为马颡,下画为马足坎,中画阳,故为美,脊为亟,心上柔,故又为下首下柔,故又为薄蹄为
坎为水。其于马也,为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。 徐几 曰:三画之卦,上画为马颡,下画为马足坎,中画阳,故为美,脊为亟,心上柔,故又为下首下柔,故又为薄蹄为