彭山(长庚/)　　　　　　祝氏(泾/)

　　进斋徐氏(几与/子)　　　　 思斋翁氏(泳叔/永)

　　觉轩蔡氏(模觉/仲)　　　　萍乡胡氏(安之/叔器)
　　天台谢氏(无楙/)　　　　平岩叶氏(采 (第 5b 页)

　(阴阳交合之初其气自有互根之妙木则阳之发/达金则阴之收敛而有定质矣此其所以与水火)
　　(不同也何 思斋翁氏 曰水火木金不得土不能各/成一器 以见之且天一生水一得五便为水之)
　　(成地二生火二得五便为火之成 (第 12a 页)

　　(主动而言太极之用所以行自姤至坤为阴成物/之终也故巽艮阳上而阴下为尊卑之位盖主静)

　　(而言太极之体所以立也阴 思斋翁氏

曰卯为日/门太阳所生酉为月门太 所生不但日月出入)
　　(于此大而天地之开物虽始于寅至卯而门弥辟 …… (第 31a 页)
　　(在阴中阴顺行也以顺逆之说推之阴阳各居本/方则阳自下而上阴自上而下皆为顺若阴阳互)
　　(居其方则阳自上而下阴自下而上皆为逆此自/然之势固自有真至之理也 思斋翁氏

曰先天)
　　(圆图左阳右阴左三十二卦阳始于复之初九历/十六变而二阳临又八变而三阳泰又三变而四)
　 …… (第 33a 页)
　　(阳坤纯阴不为用东方为阳主用西方为阴不用/故乾坤居西隅艮巽居东隅也乾艮为阳坤巽为)
　　(阴北为地之阳南为地之阴故乾艮居北而坤巽/居南也 思斋翁氏

曰坎离是乾坤中爻之交在)
　　(八卦位中只有东西南北四正位位之极好先天/则位坎以卯酉后天则位坎离以子 (第 44b 页)

气，阴阳交合之初，其气自有互根之妙。木则阳之发达，金则阴之收敛，而有定质矣。此其所以与水火不同也。　 思斋翁氏 曰：水火木金，不得土不能各成一器。何以见之。且天一生水，一得五便为水之成。地二生火，二得五便为火之成 ……土，土生金，左旋一周而金复生水也。《洛书》则水克火，火克金，金克木，木克土，右转一周而土复克水也。　 思斋翁氏 曰，《河图》运行之序，自北而东，左旋相生，固也。然对待之位，则北方一六水，克南方二七火。西方四九金，

乎气，阴阳交合之初其气自有互根之妙。木则阳之发达，金则阴之收敛，而有定质矣。此其所以与水火不同也。　 思斋翁氏 曰：水火木金，不得土不能各成一器。何以见之？且天一生水一，得五便为水之成。地二生火二，得五便为火之成 ……西次东北，而究于南也。其运行则水克火，火克金，金克木，木克土，右旋一周而土复克水也。是亦各有说矣。　 思斋翁氏 曰：河图运行之序自北而东，左旋相生固也。然对待之位，则北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木