類書類
藝術類
雜家類
儒家類
釋家類
(丨/丨)蜀锦如(孙蕡诗碧桃/吹香丨丨丨)臧宾如(左传及齐平丨丨丨如齐/涖盟注丨丨丨臧会子)阮德如
(陈留志丨侃字丨丨有俊才/而饰以名理与嵇康为友)
本觉 为如(晁迥集丨丨丨/丨今觉为来)公西舆如(史记仲尼弟子传/丨丨丨丨字子上)
对语(皭若/煇如) ( (第 33a 页)
(陈留志丨侃字丨丨有俊才/而饰以名理与嵇康为友)
本觉 为如(晁迥集丨丨丨/丨今觉为来)公西舆如(史记仲尼弟子传/丨丨丨丨字子上)
对语(皭若/煇如) ( (第 33a 页)
经妙义钞梵语维摩诘此云净名父名般)
(提母名离垢妻名金机男名善思女名月上过去成佛号金粟丨/丨道院集 本觉 为丨今觉为丨故曰丨丨李从远诗中霄日天子)
(半座宝丨丨郭钰诗鹤致琼/花迎帝子龙持贝叶礼丨丨)本来(传 (第 5a 页)
(提母名离垢妻名金机男名善思女名月上过去成佛号金粟丨/丨道院集 本觉 为丨今觉为丨故曰丨丨李从远诗中霄日天子)
(半座宝丨丨郭钰诗鹤致琼/花迎帝子龙持贝叶礼丨丨)本来(传 (第 5a 页)
箨相将添丨丨指/月录灵源惟清禅师作无生常住真归告铭曰)
(贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清虽从 本觉 应缘/而生而了缘即空初无自性氏族亲里莫淂而详但以正因一念)
(为所宗承是厕释迦/之丨丨其号灵源叟)鸦 (第 71a 页)
(贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清虽从 本觉 应缘/而生而了缘即空初无自性氏族亲里莫淂而详但以正因一念)
(为所宗承是厕释迦/之丨丨其号灵源叟)鸦 (第 71a 页)
丨在道则谓之为/丨又云若自无丨欲丨彼缚斯有是处)见解(秘笈脉望篇世之/讲学者皆以识神)
(为觉而实非 本觉 也以丨/丨为悟而实非真悟也)风解(贾谊旱云赋终丨丨而雾散兮遂/陵迟而堵溃邢绍宗握槊赋聚或) (第 15a 页)
(为觉而实非 本觉 也以丨/丨为悟而实非真悟也)风解(贾谊旱云赋终丨丨而雾散兮遂/陵迟而堵溃邢绍宗握槊赋聚或) (第 15a 页)
(白居易睡起晏坐诗丨/丨眼犹昏无思心正住) 本觉(白居易禅德大师照公塔铭师出蜀/入洛与俗人有缘用开六坛随根说)
(法言下多悟由是裂疑网拔惑箭渐离我人相者日/日有焉起正信见丨丨顿发菩提心者时时有焉) 住觉(李绅题/法华寺)
(诗丨丨超真境/依游渡法船)马觉(姚合送独孤焕赴丰州诗深碛/路移唯丨丨断蓬风 (第 6b 页)
(法言下多悟由是裂疑网拔惑箭渐离我人相者日/日有焉起正信见丨丨顿发菩提心者时时有焉) 住觉(李绅题/法华寺)
(诗丨丨超真境/依游渡法船)马觉(姚合送独孤焕赴丰州诗深碛/路移唯丨丨断蓬风 (第 6b 页)
经一
原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣
使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于
是教流中国始传其经 法显记曰佛生于殷末道成
于周至成王十二年经律始到新河头 增白傅集云
以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡
六万九千五百言證无生忍造不二门住不可思议解
脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九
类入无馀涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密
经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急
于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极
乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相
莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠
自性 本觉 莫便于实相法密经凡三千一百五十言空
法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十 (第 45b 页)
原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣
使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于
是教流中国始传其经 法显记曰佛生于殷末道成
于周至成王十二年经律始到新河头 增白傅集云
以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡
六万九千五百言證无生忍造不二门住不可思议解
脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九
类入无馀涅槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密
经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急
于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极
乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相
莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠
自性 本觉 莫便于实相法密经凡三千一百五十言空
法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十 (第 45b 页)
卮 陆游南唐书杂)
(艺傅申渐高优人升元中为教坊部长周本自吴时有/威望烈祖虑其难制因内宴引丨丨赐本 本觉 之辄取)
(御杯均酒之半以进曰愿以此上千万寿庶明君臣一/心烈祖失色左右莫知所为渐高托俳戏舞袂升殿曰) (第 49b 页)
(艺傅申渐高优人升元中为教坊部长周本自吴时有/威望烈祖虑其难制因内宴引丨丨赐本 本觉 之辄取)
(御杯均酒之半以进曰愿以此上千万寿庶明君臣一/心烈祖失色左右莫知所为渐高托俳戏舞袂升殿曰) (第 49b 页)
论经
传记经卷虽小佛口所说(续高/僧说)
集具叶传金口(骆宾/王)以正义度无边以圆教垂无穷莫
尊于妙法莲花经凡六万九千五百言證无生忍造不
二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千
九十二言摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先
于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集
福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二
十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八
百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡
六千九百九十言诠自性 本觉 莫便于实相法密经凡
三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密 (第 21a 页)
传记经卷虽小佛口所说(续高/僧说)
集具叶传金口(骆宾/王)以正义度无边以圆教垂无穷莫
尊于妙法莲花经凡六万九千五百言證无生忍造不
二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千
九十二言摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先
于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集
福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二
十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千八
百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡
六千九百九十言诠自性 本觉 莫便于实相法密经凡
三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密 (第 21a 页)
三两弦 二水同器有不相入二琴同手有
不相应今沈君信手弹琴而与泉合居士纵笔作词而
与琴会此必有真同者矣 本觉 法真禅师沈君之子也
故书以寄之愿师宴坐静室自以为琴而以学者为琴
工有能不谋而同三令无际者愿师取之元祐 (第 96b 页)
不相应今沈君信手弹琴而与泉合居士纵笔作词而
与琴会此必有真同者矣 本觉 法真禅师沈君之子也
故书以寄之愿师宴坐静室自以为琴而以学者为琴
工有能不谋而同三令无际者愿师取之元祐 (第 96b 页)
(阴本空六尘非有曰又云性相/丨丨常住不迁名 道传传灯)昙如(白足和/尚也) 本觉
为如(丨丨丨/丨今觉)
(为来道/院集)活套(申丨弗丨翼丨阙丨纯丨晏丨禀丨/翕丨豁丨㶧丨慊丨威丨焚丨 (第 80b 页)
(为来道/院集)活套(申丨弗丨翼丨阙丨纯丨晏丨禀丨/翕丨豁丨㶧丨慊丨威丨焚丨 (第 80b 页)
丨丨丨坡详得)衮衮来(长江丨/丨丨杜)何闻而来
(嵇康曰丨所丨丨丨/何所见而去详去)○如来(晁迥云 本觉 为丨/今觉为丨道院集)不住无来(昔年/本丨)
(丨今者亦丨丨坡○阿那舍/名为不来而实无不来详住)本来 (第 86b 页)
(嵇康曰丨所丨丨丨/何所见而去详去)○如来(晁迥云 本觉 为丨/今觉为丨道院集)不住无来(昔年/本丨)
(丨今者亦丨丨坡○阿那舍/名为不来而实无不来详住)本来 (第 86b 页)
佛日也 道月也 儒五星也
四佛(楞伽/经)
化佛(随机/赴感)报生佛(酬其/往因)如如佛(理体/无二)智慧佛 (本觉/ 显照)
四方佛(老明/经)
东方香积世界阿閦(矗/)佛 南方欢喜世界宝相佛
西方安养世界无量佛 (第 53b 页)
四佛(楞伽/经)
化佛(随机/赴感)报生佛(酬其/往因)如如佛(理体/无二)智慧佛 (本觉/ 显照)
四方佛(老明/经)
东方香积世界阿閦(矗/)佛 南方欢喜世界宝相佛
西方安养世界无量佛 (第 53b 页)
年翁今为
飞仙此意在人间试听徽外两三弦方其补词闲为弦
其声居士倚声为词顷刻而就无所点窜遵之子比丘
号 本觉 □真禅师居士书以与之调曰二水同器有不
相入二琴同手有不相应沈君信手弹琴而与泉和居
士纵笔作词而与琴会 (第 11a 页)
飞仙此意在人间试听徽外两三弦方其补词闲为弦
其声居士倚声为词顷刻而就无所点窜遵之子比丘
号 本觉 □真禅师居士书以与之调曰二水同器有不
相入二琴同手有不相应沈君信手弹琴而与泉和居
士纵笔作词而与琴会 (第 11a 页)
胜景者独潇湘八景得其名广其傅唯洞庭秋月潇湘
夜雨馀六景皆出于潇湘之接壤信乎其真为八景者
矣嘉禾吾乡也岂独无可揽可采之景与閒阅图经得
胜景八亦足以梯潇湘之趣笔而成之图拾俚语倚钱
唐潘阆仙酒泉子曲子寓题云至正四年岁甲申冬十
一月阳生日书于橡林旧隐 梅花道人镇顿首
空翠风烟 在县西二十七里槜李亭后三过堂之北
空翠亭四围竹可十馀亩 本觉 僧刹也
万寿山前屹立一亭名槜李堂阴数亩竹涓涓空翠
琐风烟 骚人隐士留题咏红尘不到苍苔径子瞻
三 (第 1b 页)
夜雨馀六景皆出于潇湘之接壤信乎其真为八景者
矣嘉禾吾乡也岂独无可揽可采之景与閒阅图经得
胜景八亦足以梯潇湘之趣笔而成之图拾俚语倚钱
唐潘阆仙酒泉子曲子寓题云至正四年岁甲申冬十
一月阳生日书于橡林旧隐 梅花道人镇顿首
空翠风烟 在县西二十七里槜李亭后三过堂之北
空翠亭四围竹可十馀亩 本觉 僧刹也
万寿山前屹立一亭名槜李堂阴数亩竹涓涓空翠
琐风烟 骚人隐士留题咏红尘不到苍苔径子瞻
三 (第 1b 页)
八种经典
开示悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫
尊于妙法莲华经凡六万九千五百五字證无生忍造
不二门住不可思议解脱莫极于维摩经凡二万七千
九十二字摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先
于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七字坏罪集
福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二
十字应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陁经凡一千
八百字用正见观真相莫出于观音普贤菩萨法行经
凡六千九百九十字诠自性认 本觉 莫深于实相法密
经凡三千一百五字空法尘依佛智莫过于般若波罗 (第 16a 页)
开示悟入诸佛知见以了义度无边以圆教垂无穷莫
尊于妙法莲华经凡六万九千五百五字證无生忍造
不二门住不可思议解脱莫极于维摩经凡二万七千
九十二字摄四生九类入无馀涅槃实无得度者莫先
于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七字坏罪集
福净一切恶道莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二
十字应念顺愿愿生极乐土莫疾于阿弥陁经凡一千
八百字用正见观真相莫出于观音普贤菩萨法行经
凡六千九百九十字诠自性认 本觉 莫深于实相法密
经凡三千一百五字空法尘依佛智莫过于般若波罗 (第 16a 页)
镇顿首
空翠风烟 在县西二十七里槜李亭后三过堂之
北空翠亭四围竹可十馀亩 本觉 僧刹也
万寿山前屹立一亭名槜李堂阴数亩竹涓涓空翠
锁风烟骚人隐士留题咏红尘不到苍苔径子瞻三
过 (第 15b 页)
空翠风烟 在县西二十七里槜李亭后三过堂之
北空翠亭四围竹可十馀亩 本觉 僧刹也
万寿山前屹立一亭名槜李堂阴数亩竹涓涓空翠
锁风烟骚人隐士留题咏红尘不到苍苔径子瞻三
过 (第 15b 页)
也析而言之法也有所觉之谓悟无所觉之谓迷佛
者觉也而觉有二义有始觉有 本觉 始觉者目前悟
入之觉即所谓正智也即人而言之也 (第 5b 页)
本觉 者常住
不动之觉即所谓如如也离人而言之也因始觉而
合 (第 5b 页)
本觉 所以成佛之道也及其至也始觉正智亦泯
而 (第 5b 页)
本觉 朗然独存则佛果成矣故佛有十号其一曰
等正觉此之谓也 (第 5b 页)
本觉 乃见闻知觉之体五阴之识
属焉见闻知觉乃 (第 5b 页)
本觉 之用十八界之识属焉 (第 5b 页)
本
觉 即无以为见闻知觉舍见闻知觉则亦 (第 5b 页)
本觉 矣 …… (第 5b 页)
涅槃涅槃即生死(此是佛/家本语)初无二相故诸识虽有种
种名色实无二体但迷之则为妄悟之则为真苟能
灭妄识而契真识则有以超生死而證涅槃矣真识
即 本觉 也涅槃即所觉之境界也由此观之佛氏之
所谓性有出于知觉之外邪虽其言反覆多端穷其
本末不过如此然骤而 (第 12b 页)
者觉也而觉有二义有始觉有 本觉 始觉者目前悟
入之觉即所谓正智也即人而言之也 (第 5b 页)
本觉 者常住
不动之觉即所谓如如也离人而言之也因始觉而
合 (第 5b 页)
本觉 所以成佛之道也及其至也始觉正智亦泯
而 (第 5b 页)
本觉 朗然独存则佛果成矣故佛有十号其一曰
等正觉此之谓也 (第 5b 页)
本觉 乃见闻知觉之体五阴之识
属焉见闻知觉乃 (第 5b 页)
本觉 之用十八界之识属焉 (第 5b 页)
本
觉 即无以为见闻知觉舍见闻知觉则亦 (第 5b 页)
本觉 矣 …… (第 5b 页)
涅槃涅槃即生死(此是佛/家本语)初无二相故诸识虽有种
种名色实无二体但迷之则为妄悟之则为真苟能
灭妄识而契真识则有以超生死而證涅槃矣真识
即 本觉 也涅槃即所觉之境界也由此观之佛氏之
所谓性有出于知觉之外邪虽其言反覆多端穷其
本末不过如此然骤而 (第 12b 页)