(丨不生阮籍通易论爱恶生得失得失生丨丨杜甫诗顾/惟鲁钝资岂识丨丨先余靖诗不使丨丨侵庶几忠信伏)不吝(书/用)
　(人惟已改/过丨丨)骄吝(论语如有 周公之才 之美使丨且丨其馀不足观/也已晋书何遵传子羡为离狐令既丨且丨陵驾)
　(人物乡闾疾之如雠蔡邕陈公碑/丨 (第 21a 页)

遂终狼戾其志乃丨丨而得老)女
少(白居易诗身病/忧来缘丨丨)辅少(牛希济荀息论凡择长丨丨之道非伊 周之才 智且将不济岂荀息所能也)尊 (第 54a 页)

大兴兵众
以图攻取侍中诸葛瞻丞相亮之子恪从弟也嶷与书
曰东主初丧帝实幼弱太傅受付托之重亦何容易亲
以 周公之才 犹有管蔡流言之变霍光受任亦有燕盖
上官逆乱之谋赖成昭之明以免斯难耳昔每闻东主
杀生赏罚不任下人又今以 (第 28a 页)

信与
争功由是相恶有同水火
　　　矜伐
书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与
汝争功仲尼曰如有 周公之才 之美使骄且吝其馀不
足观也已然则卑以自牧为而不有俛之而莫测仰之
而弥高斯乃拔乎其萃高世作程者之所为也 (第 10a 页)

鼓 周公之才 也乐闻讥諌故明君贤宰不惮谔谔之言
布衣穷贱之人咸得献其狂瞽先王所以有而勿亡得
而勿失功传不朽名至今者 (第 19a 页)

　　　　俭啬
毛诗曰汾沮洳刺俭也(沮洳渐/洳也)
又曰葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬
褊急
又曰蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之

论语曰如有 周公之才

之美使骄且吝其馀不足观也
已
又曰出纳之吝谓之有司
史记曰鲁人俗俭啬曹邴氏尤甚以铁冶起富至巨万 (第 12b 页)

之在色及其壮也戒之
在斗及其老也戒之在得
又曰如有 周公之才

之美使骄且吝其馀不足观也已 …… (第 4a 页)
比任使多所称意褚遂
良学问稍长性亦坚正既写忠诚甚亲附于朕譬飞鸟
依人人自加以怜爱
又曰阎立本虽有应务 之才

而尤善图𦘕工于写真秦
府十八学士图及贞观中凌烟阁功臣图并立本之迹
也时人咸称其妙太宗尝与侍臣学士浮 (第 13a 页)

　易晓解若义理之精微则如何说得他晓(必大/)
　　　　好勇疾贫章
好勇疾贫固是作乱不仁之人不能容之亦必致乱如
　东汉之党锢(泳/)
　　　　如有 周公之才 之美章 (第 50b 页)
周公之才 之美此是为有才而无德者言但此一段曲 …… (第 50b 页)
　只是吝积蓄得这个物事在肚里无奈何只见我做

　大便要陵人只此是骄(恪/)
圣人只是平说云如有 周公之才

美而有骄吝也连得
　才美功业坏了况无 (第 52b 页)
周公之才

美而骄吝者乎甚言
　骄吝之不可也至于程子云有周公之德则自无骄
　吝与某所说骄吝相为根本枝叶此又是发馀 (第 52b 页)

　意似更不必制于外曰颜子若便恁地圣人又何必
　向他说克己复礼便是他也更有些私意莫把圣人
　另做一个人看便只是这样人如有 周公之才 之美
　使骄且吝若骄吝便不是周公惟圣罔念作狂若使
　尧舜为桀纣之行便狂去便是桀纣(贺孙/)
问四箴曰 (第 34a 页)

　也圣人以仁智勇为德聪明便是智强毅便是勇(赐/)
陈仲亨问诸儒才德之说曰合下语自不同如说才难
　须是那有德底才高阳氏才子八人这须是有德而
　有才底若是将才对德说则如 周公之才 之美样便
　有是才更要德这个合下说得自不同又问智伯五
　贤曰如说射御足力之类也可谓 (第 7b 页)
之才(义/刚) 温公通鉴不信四皓辅太子事谓只是叔孙通谏得行
　意谓子房如此则是胁其父曰子房平生之术只是 (第 7b 页)

宗
之重(东坡谢太保撰/先人墓碣书)
　　　因恶累美
经今众人之命儒也妄常以儒相诟病(记儒/行)如有 周公
之才 之美使骄且吝其馀不足观也已(语泰/伯)
子西子蒙不洁人皆掩鼻而过之(孟/子)五榖者种之美者
也苟为不 …… (第 12a 页)
殖不固者发必隳(皇甫/湜)匹妇含怨三年
亢阳匹夫结愤六月飞霜(唐文/粹)汉高帝大度故其时多
魁杰不羁 之才 孝武好英风故其时富瑰琦立名之士
孝宣精吏治故其时萃循良核实之能(陆宣/公集)诚信大亏
则百事无不纰 (第 32b 页)

　德聪察便是智彊毅便是勇　问诸儒才德之说曰
　合下语自不同如说才难须是那有德底才高阳氏
　才子八人这须是有德而有才底若是将才对德说
　则如 周公之才 之美样便有是才更要德这个合下
　说得自不同又问智伯五贤曰如说射御足力之类
　也可谓 (第 12a 页)
之才　 通鉴告奸者与斩敌首同赏不告奸
　者与降敌同罚史记商君议更法首便有斩敌首降 (第 12a 页)

　不德也此谓之不才则古之所谓才与德盖通言之也

子曰如有 周公之才

之美使骄且吝其馀不足观也已
　朱子曰才美谓智能技艺之美骄矜夸吝鄙啬也○
　程子曰此甚言骄吝之不可也盖 …… (第 3a 页)
　道则与德分而言之者也分而言之则所谓才者专

　指智能技艺而言 周公之才

才之大者也盆成括 (第 8b 页)
之
　才

才之小者也才大而骄吝犹不足观况小才而未
　闻大道其能免于戮乎此乃深警世人以智能技艺
　自矜而不勉乎德 (第 8b 页)
者也盖自春秋之后以才称者类
　不本乎德故酆舒之不道而人称其才智伯之好乱
　而人亦称其才其实二人 之才

皆盆成括之类而非
　八元十乱之比圣贤忧之故不得不析而二之以晓
　当世此所谓与德分而言者司马温公之论以 …… (第 8b 页)
　合性情之善而言所谓才之体也聪察者智之所明
　强毅者义之所发所谓德之用也然聪察而不苛强
　毅而不暴即正直也中和也即所谓德也温公以二
　者谓 之才

而不指其本于德亦其措词之未备者也
　又谓才德兼全谓之圣人德胜才谓之君子才胜德
　谓之小人其果然耶曰以 …… (第 9a 页)
　非五者之全则不足以言圣若大贤以下则随其分
　量或略具而未能充或得其四三而不足于一二若
　是者虽视圣人为有间然亦不失为君子 之才

故皋
　陶谟有六德三德之分小大不同皆适于用若夫似
　聪察而实小慧似强毅而实暴猛此世俗之所谓才 …… (第 9b 页)
　柏之材有樗栎之材松柏之材禀之善者也樗栎之
　材禀之恶者也故庄子以松柏为受命之独而谓樗
　栎之木为不才人 之才

不才亦犹是也然物之禀一
　定而不移人之性虽失而可复故学进则德进德进
　而才亦进矣是又学者之所当勉故并 (第 10b 页)

　　德之目而上古不谓之德人而谓之才子四凶如
　　鲧恃才悻直而列于不才子之中周公制礼作乐
　　而自谓多才多艺孔子不以太公之鹰扬燮伐为
　　才而称 周公之才 然则圣贤之微旨有可得而窥
　　者矣君子 (第 23b 页)
之才 武定祸乱文致太平者也古者君
　　子之仕也入为卿士出为将率者也古者君子之
　　学也艺则善射御舞则习干戚 (第 23b 页)

　　是也受福之道何也入太庙每事问祭如在祭神
　　如神在是也皆礼也
子曰管仲之器小哉
　　(臣/)按夫子曰如有 周公之才 之美使骄且吝其馀
　　不足观也已正此章之义疏也吝者其器小也为
　　骄之本根骄则必奢必僭乃吝之枝叶程子 (第 11a 页)

　　其所以一诚而已诚之所通天相之矣亦非偶然
　　也既成大功享盛名而进退之际尤从容有馀琦
　　尝谓保初节易保晚节难故晚节事事尤著力有
　　 周公之才 而终无骄吝抑岂崇勃者所可彷佛也
　　(臣/)又按琦与范仲淹经略西事在兵间久一时倚
　　以为重军中称之 (第 15a 页)

使知之意乃深于使之知者也若泛讲深微难知便不
是
如有 周公之才 之美章　骄吝亦缘不能尽其才若圣
人为不厌诲不倦政与此二病相反之极　骄吝则无
补于世而才为天地间之弃馀 …… (第 39b 页)
案解注者
必以经文为本也观大全中所采陈定宇语云此言人
才难得自古而然尧舜以圣圣继作而后禹皋之徒圣
贤 之才 出焉文武亦以圣圣继作而后周召之徒圣贤 (第 42b 页)
之才 出焉此天地间贞元会合之运亘古而仅两见者
也绝无欹樯侧柁之说必须如此平放然后徐徐找出 …… (第 42b 页)
　只就上文所记相较亦何必以周倒入而注中先从

周室人才之多起义者为才难直贯下文二句也后人
乃谓唐虞为宾周为主二句转为周之盛而发则不善
读注而非夫子上下古今之意矣　注才者德之用也
按难字从德之用看出与知能技艺 之才

不同　注降
自夏商皆不能及按夏虽禅授而所存者仅前代之馀
才商非继治而笃生者惟伊朱之二佐不能及不可一 (第 43b 页)

谋军事剖决如流登瀛之选更番入侍以讨论文籍
弘文学士内殿讲论以商𣙜政事魏徵以谏诤为己任
知无不言而马 周之才 闻一常何之荐则督促者数辈
即日召用迭运新进而天下无遗才之叹此所以致贞
观之盛也出张说而相姚宋二人相继 …… (第 7a 页)
　　　人物

一代之人物必有一代之名誉天下之公论系焉不可
诬也晏平仲事齐三世甘茂起于闾阎而皆显名诸侯
陆贾劝陈平交欢周勃而游于汉庭公卿之间名声籍
甚韩安国所推举天下名士而天子以为国器杨恽 之
才

能好交英俊而名显朝廷尹翁归之清洁自守不以
行能骄人而甚得名誉此皆名之著于朝廷者也以范
蠡之三徙而成名 (第 9a 页)

　文怪而放终日面壁坐不与人接而四方事无不周
　知其详虽新且密无不先知也尝与苏轼曰自古皆
　有功独称大禹之功自古皆有才独 周公之才 以其
　有德以将之故尔轼然其言　每岁甘露降于父母
　坟域必踰月木为连理郡守迎入学甘露又降其舍
　乡闾 (第 13a 页)

　才子孔子称才难不其然乎后世德与才判而为二
　故称其德者以为未必可致用而有文才者不必求
　其德也孔子曰如有 周公之才 之美使骄且吝其馀
　不足观也已易曰贞固足以干事夫贞固德也而有
　干事 (第 1b 页)
之才 矣骄吝无德者也虽有周公才美不足观
　故君子不谓 (第 1b 页)
之才 矣呜呼才德异而天下无全人也
　故用人者主德行而才能在其中矣今人才陶镕于 (第 1b 页)