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宿处(韩愈/履霜)
(操儿在中野/以丨以丨)别处(韩愈双鸟诗两鸟既/丨丨闭声省愆尤)顺处(元稹祭淮渎 文浩 浩/灵源滔滔不息流谦)
(丨丨润/下表德)客处(司空图诗丨丨/不堪频送别)夕处(罗隐谢崔舍人启俗尚轻 (第 35a 页)
(操儿在中野/以丨以丨)别处(韩愈双鸟诗两鸟既/丨丨闭声省愆尤)顺处(元稹祭淮渎 文浩 浩/灵源滔滔不息流谦)
(丨丨润/下表德)客处(司空图诗丨丨/不堪频送别)夕处(罗隐谢崔舍人启俗尚轻 (第 35a 页)
闻外)
(尘事牛毛梦幻中涅盘经热时之𦦨乾闼婆城/龟毛丨丨旋火之轮诸阴界入是名无谛苦)真角(僧齐已寄 文/浩 百法诗铁)
(牛无用成丨丨石/女能生是圣胎)明角(僧鸾苦热行豪家帘外唤/清风水纹丨丨铺长簟)峰角(僧 (第 34b 页)
(尘事牛毛梦幻中涅盘经热时之𦦨乾闼婆城/龟毛丨丨旋火之轮诸阴界入是名无谛苦)真角(僧齐已寄 文/浩 百法诗铁)
(牛无用成丨丨石/女能生是圣胎)明角(僧鸾苦热行豪家帘外唤/清风水纹丨丨铺长簟)峰角(僧 (第 34b 页)
苏轼传王安石欲变科举/兴学校诏两制三馆议轼上议曰夫)
(性命之说自子贡不得而闻今之学者耻不言性命读其 文浩 然/无当而不可穷观其貌超然丨丨而不可挹此岂真能然哉梁元)
(帝梁安寺刹下铭有识之所虔仰丨丨之所招提刘 (第 45a 页)
(性命之说自子贡不得而闻今之学者耻不言性命读其 文浩 然/无当而不可穷观其貌超然丨丨而不可挹此岂真能然哉梁元)
(帝梁安寺刹下铭有识之所虔仰丨丨之所招提刘 (第 45a 页)
感悟问客曰 何法也曰)
(此金刚经丨丨东山五祖忍和尚恒教人诵此经能闻/语遂至丨丨参礼五祖 齐已寄 文浩 百法诗当时六)
(祖在丨丨五百人中眼独开/人专一一丨丨真叟却无无) (贯休道情偈诗崆峒老/苏轼再用武 (第 68a 页)
(此金刚经丨丨东山五祖忍和尚恒教人诵此经能闻/语遂至丨丨参礼五祖 齐已寄 文浩 百法诗当时六)
(祖在丨丨五百人中眼独开/人专一一丨丨真叟却无无) (贯休道情偈诗崆峒老/苏轼再用武 (第 68a 页)
丨相都丽闻见) (江淹颜特进延之侍宴/萧颖士蒙山作顾予尚)
(牵缠家业重丨丨字韩愈秋怀/诗归还阅丨丨 文 浩 千万)
书传(史记赵奢传秦之间言曰秦之所恶独畏马服君/赵奢之子赵括为将耳赵王因以括为将代廉颇)
(蔺 (第 2b 页)
(牵缠家业重丨丨字韩愈秋怀/诗归还阅丨丨 文 浩 千万)
书传(史记赵奢传秦之间言曰秦之所恶独畏马服君/赵奢之子赵括为将耳赵王因以括为将代廉颇)
(蔺 (第 2b 页)
先大夫退居中条山李忻州戎辍所宝徐公浩真迹一
屏以为贶凡四十二幅所题多文选五言诗其朔风动
秋草边马有归心十数字或草或𨽻尤为精绝(司空图书屏记)
李北海为 文浩 自书碑又有朝议郎王钊排文排文
诸碑所罕见徐峤之徐浩父子擅临池之能故是唐 (第 26b 页)
屏以为贶凡四十二幅所题多文选五言诗其朔风动
秋草边马有归心十数字或草或𨽻尤为精绝(司空图书屏记)
李北海为 文浩 自书碑又有朝议郎王钊排文排文
诸碑所罕见徐峤之徐浩父子擅临池之能故是唐 (第 26b 页)
至此足下所谓终日
不出于轩序不能纵横高下皆如意者道未足也若道
之充焉虽行乎天地入于渊泉无不之也先辈之 文浩
止焉孟荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘
于所悦而溺于 (第 50a 页)
不出于轩序不能纵横高下皆如意者道未足也若道
之充焉虽行乎天地入于渊泉无不之也先辈之 文浩
止焉孟荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘
于所悦而溺于 (第 50a 页)
拜者是中其好善之几
名高则祸深处之道曰晦
杨龟山告廖刚尚书以舜蹠一章刚即入见龟山龟山
曰子其详之恐子误以利作善尔
欧公之文粹如金玉东坡之 文浩 如江河
用明于内见已之过用明于外见人之过此智愚所以
分 (第 1b 页)
名高则祸深处之道曰晦
杨龟山告廖刚尚书以舜蹠一章刚即入见龟山龟山
曰子其详之恐子误以利作善尔
欧公之文粹如金玉东坡之 文浩 如江河
用明于内见已之过用明于外见人之过此智愚所以
分 (第 1b 页)
产昆仑者难为玉植邓林者难为木观于海者难为水
游圣门者难为言
欧阳公之文粹如金玉苏公之 文浩 如江河欧之模写
事情使人宛然如见苏之开陈治道使人恻然动心皆
前无古人矣至于老泉之文侈能尽之约远能见之 (第 7b 页)
游圣门者难为言
欧阳公之文粹如金玉苏公之 文浩 如江河欧之模写
事情使人宛然如见苏之开陈治道使人恻然动心皆
前无古人矣至于老泉之文侈能尽之约远能见之 (第 7b 页)
德与是故不协其道不可立事不固其交不可立事不
得其会不可立事不就其势不可立事
朱子之 文浩 繁难得体要学者惮于翻阅遂若废然近
者或于一简之中节取十馀言不原发词之旨及其全
文之归或右陆氏或附禅谈 (第 37b 页)
得其会不可立事不就其势不可立事
朱子之 文浩 繁难得体要学者惮于翻阅遂若废然近
者或于一简之中节取十馀言不原发词之旨及其全
文之归或右陆氏或附禅谈 (第 37b 页)
也夫性命之说自子贡不得闻而世之学者耻不言
性命此可信也哉今士大夫至以佛老为圣人鬻书
于市者非庄老之书不售也读其 文浩 然无当而不
可穷视其貌超然无著而不可挹此岂真能然哉盖
中人之性安于放而乐于诞耳使天下能如庄周齐 (第 32a 页)
性命此可信也哉今士大夫至以佛老为圣人鬻书
于市者非庄老之书不售也读其 文浩 然无当而不
可穷视其貌超然无著而不可挹此岂真能然哉盖
中人之性安于放而乐于诞耳使天下能如庄周齐 (第 32a 页)
成林桧竹交加午有阴恩许尘凡时纵步不
知身在五云深顷之就坐女童作乐坐间赐荔子黄橙
金柑相间布列前后命师 文浩 剖拨分赐酒五行始休
许至玉真轩轩在保和西南庑即安妃妆阁命使传旨
曰雅宴酒酬添逸兴玉真轩内看安妃诏臣赓 (第 7b 页)
知身在五云深顷之就坐女童作乐坐间赐荔子黄橙
金柑相间布列前后命师 文浩 剖拨分赐酒五行始休
许至玉真轩轩在保和西南庑即安妃妆阁命使传旨
曰雅宴酒酬添逸兴玉真轩内看安妃诏臣赓 (第 7b 页)
已具乃题曰琼瑶错落密成林桧竹交加午有阴恩
许尘凡时纵步不知身在五云深顷之就坐女童乐
作坐间赐荔子黄橙金柑相间布列前后命师 文浩
庑即安妃妆閤命使传旨曰雅燕酒酣添逸兴玉真
轩内看安妃诏 (第 19a 页)
许尘凡时纵步不知身在五云深顷之就坐女童乐
作坐间赐荔子黄橙金柑相间布列前后命师 文浩
庑即安妃妆閤命使传旨曰雅燕酒酣添逸兴玉真
轩内看安妃诏 (第 19a 页)
退之东坡用先后语
退之南山诗云或齐若友朋或差若先后人多不知先
后之义练塘洪庆善吏部(兴祖/)引前汉志云见神于先
后宛若其注云兄弟妻关中呼为先后予观东坡徐州
谢上表云信道直前曾无坎井之避立朝寡助谁为先
后之容或疑先后不可对坎井盖不知亦出于此也
东坡文效唐体
柬坡之 文浩 如河汉涛澜奔放岂区区束縳于堤防者 (第 11b 页)
退之南山诗云或齐若友朋或差若先后人多不知先
后之义练塘洪庆善吏部(兴祖/)引前汉志云见神于先
后宛若其注云兄弟妻关中呼为先后予观东坡徐州
谢上表云信道直前曾无坎井之避立朝寡助谁为先
后之容或疑先后不可对坎井盖不知亦出于此也
东坡文效唐体
柬坡之 文浩 如河汉涛澜奔放岂区区束縳于堤防者 (第 11b 页)
观凡六门。
《华严吞海集》一卷
晁氏曰：皇朝僧道通述。《华严经》七处九会，三十九品，五万四千偈，其 文浩 博，澄观为之疏，尤难观览。道通约之，成万三千言，以便初学。
《法界披云集》一卷
晁氏曰：皇朝僧道通
《华严吞海集》一卷
晁氏曰：皇朝僧道通述。《华严经》七处九会，三十九品，五万四千偈，其 文浩 博，澄观为之疏，尤难观览。道通约之，成万三千言，以便初学。
《法界披云集》一卷
晁氏曰：皇朝僧道通
而守井干，岂知天地之长久，溟海之壮阔。孟轲有云：人之所知，不如人之所不知。信哉观三圣设教皆云不灭，其 文浩
博难可具载，止举二事试以为言，祭义云惟孝子为能飨亲礼运，云：三日齐必见所祭，若谓飨非所飨见非所见，违
叶伯颐妻揭氏
刘敏妻揭氏 王彦哲妻何氏
何广仁妻傅氏〈高氏幸氏附〉揭 文浩 妻季氏
吴光翰妻何氏 李昌祐妻饶氏
何燮妻涂氏 黄宠妻赖氏
陈 ……，既弥月生松寿。姑媳同寝处，育松寿。长娶幸氏，生子节，节二岁松寿亦夭，幸养祖姑及姑，并全节而没。
揭 文浩 妻季氏
按《建昌府志》：季氏广昌人揭 文浩 妻。浩病不起，谓季曰：我死无子，汝何以自处。季泣，对曰：处义。及浩亡，绩麻自给，择侄为嗣，年七十八而
刘敏妻揭氏 王彦哲妻何氏
何广仁妻傅氏〈高氏幸氏附〉揭 文浩 妻季氏
吴光翰妻何氏 李昌祐妻饶氏
何燮妻涂氏 黄宠妻赖氏
陈 ……，既弥月生松寿。姑媳同寝处，育松寿。长娶幸氏，生子节，节二岁松寿亦夭，幸养祖姑及姑，并全节而没。
揭 文浩 妻季氏
按《建昌府志》：季氏广昌人揭 文浩 妻。浩病不起，谓季曰：我死无子，汝何以自处。季泣，对曰：处义。及浩亡，绩麻自给，择侄为嗣，年七十八而