人物
时段
朝代

藝術類
類書類
醫家類
  晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士潇洒蕴藉
折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵迟至于中唐法
度森然大备而怒 张挺
勃之气亦已露矣唐初诸贤去
古未远故犹有晋宋遗风古人所为常使意胜于法而
后世常使法胜于意意难识而法易知 (第 10a 页)
  晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士潇洒蕴
藉折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至于中
唐法度森然大备而怒 张挺
勃之气亦已露矣唐初
诸贤去古未远故犹有晋宋遗风观褚公所书哀册
岂后人所可髣髴哉古人所为常使意胜于法而 (第 6b 页)
   明方孝孺论书
晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士潇洒酝藉
折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵迟至于中唐法
度森然大备而怒 张挺
勃之气亦已露矣唐初诸贤去
古未远故犹有晋宋遗风古人所为常使意胜于法而
后世常法胜于意意难识而法易知颜 (第 42b 页)
宋间人以风度相高故其书如雅人胜士潇洒酝藉
折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至于中唐法
度森然大备而怒 张挺
勃之气亦已露矣唐初诸贤去 (第 37b 页)

张挺
莅汴州召奉古前曰此聪明尉耶他日持厩目令
示奉古一览便讽千馀言挺惊起曰仕宦且四十年未
尝见此
天下奇才 (第 47a 页)
 增苍术厚朴竹沥姜汁服二剂病益剧延治开岁之

 二日也比至则曰死矣无庸诊也询死几时曰天黎
 明忽目闭口 张挺
卧僵直呼唤不应汤水不入询其
 胸腹如何其母按之曰犹暖遂入诊已无脉面死白
 杀青牙龈迸紫血亦已凝冱令曳 (第 17b 页)
四十二卷目录
 闺义部列传三
  明二
  田蕴玺妻李氏    郭某妻李氏
  潘龙跃妻唐氏     张挺
然妻黄氏
  张国纮妾杨氏    黄应运妻颜氏〈妾曾氏附〉
  沐天波侍女夏氏   万义颛
  王璟 ……乞以身代,不许。女巽大跪,泣乞以身代父,仍不许。唐知夫必不免,遂投于塘,女从之。贼怆然意动释其夫。 张挺
然妻黄氏
按《明外史·列女传》:黄氏,孝感人。崇祯末,贼师白旺陷德安,授挺然伪掌旅。黄泣止之,不听。
户内声訇然急往视之,已仆地涌血如泉死矣。邹子得脱,反扬言曰:是向私我,所以
死者,羞婢仆耳。挥金嘱吏 张挺
脱罪。挺归方食,忽顾见女,惊语家人,挟箸含粥而死。县再谳论如律。
周万新妻袁氏
按《苏州府志》:袁氏
  田润妻李氏
  王一信妻刘氏     刘有光妻杨氏
  辛劳谦妻杜氏     刘自重妻王氏
   张挺
妻姜氏      朱大妻田氏
  邓洪妻张氏      田实妻李氏
  崔璠妻朱氏      刘绪祖 ……妻王氏
按《新安县志》:王氏,生员刘自重妻。年十七,夫亡,勤纺绩,事舅姑,抚育孤子成立,县令旌之。 张挺
妻姜氏
按《新安县志》:姜氏, 张挺
妻。年二十四,夫亡,无舅姑,子方在腹。氏绝饮食,以死,自誓。或劝曰:娩身倘得男,为夫后,至重也。乃强
妻卫氏      李再见妻靳氏
  上官璠妻王氏      李馪妻郭氏
  张维全妻马氏       张挺
旦妻常氏
  卫瑄妻盖氏       杨云祯妻李氏
  谢演妻王氏       卢生色妻卫氏
  郭 ……,守节,课子成立。
张维全妻马氏
按《曲沃县志》:马氏,张维全妻。全亡,守节,动必以礼,缟素终身。 张挺
旦妻常氏
按《曲沃县志》:常氏, 张挺
旦妻。夫亡,抚襁褓子成立,苦守终身。
卫瑄妻盖氏
按《曲沃县志》:盖氏,卫瑄妻。年二十,夫亡,养老抚
迫辱之,氏绐之去,即投缳死。明日,贼至,怒其诳己,支解之。事平,永命侦贼所在,击斩之,以其首祭墓。 《张挺
然妻黄氏传》:黄氏,孝感人。崇祯末,贼帅白旺陷德安,授挺然伪掌旅。黄泣止之,不听。贼令挺然取妇为质,
子乔碑         汉蔡邕
  升仙太子碑        唐武后
  浮丘公庙灵泉记       宋张挺
  题武后书升仙太子碑帖后 明王世贞
  缑山部艺文二〈诗〉
  王子乔          汉乐府 ……廊,日宫雾驿。万载须臾,千龄朝夕。纪盛德于,芳翰勒鸿。名于贞石〈十二〉。
浮丘公庙灵泉记       宋张挺
崧高之下,曰缑氏山,周灵王太子子晋吹笙之地也。子晋受道于浮丘公,公接而仙去。距山不远,遗冢俱存,民俗
辰      武翰
  姚黄一      薛冈
  张学道      王人鉴
  罗俨        张挺
  郑之文      余浣
  吴承恩      杨于臣
  张致中      韩在
  万埙    ……多宾之藩,长贰往往造其庐。至忘上下分。有诗行于世。若黄鹂不管春归去,隔叶数声清昼长。诵者辄称警句。 张挺
按《建昌府志》:挺,字长卿。嵱子南城人。博学能文。与新城邓元锡友善。所著《函史辄属先生评次后学》使侯
《方孝孺逊志斋集》《论书》
晋宋閒人以风度相高,故其书如雅人胜士,潇洒酝藉,折旋俯仰,容止姿态,自觉有出尘意陵迟。至于中唐,法度森然大备,而怒 张挺
勃之气亦已露矣。唐初诸贤去古未远,故犹有晋宋遗风,古人所为常使意胜于法,而后世常法胜于意,意难识而法