以荡涤/浊濊丨丨积恶易林中夜狗吠盗在庐外神)
(光佐助丨丨归去刘桢诗职事相填委文墨纷丨丨阮籍诗死生 自然理 丨丨何缤纷谢灵运维摩经赞即异成状貌丨丨归虚壑)
(江淹诗人道则不然丨丨随风改李白诗宾御如浮云从风各丨 …… (第 17b 页)
役丨丨)投散(宋书文/九王传)
(收率疲弱/志在丨丨)败散(宋书郑鲜之传又闻处处大水/加远师民敝丨丨 自然 之理)徙散(宋书文帝纪/顷年岳牧迁)
(回军民/丨丨)走散(宋书武帝纪彼求/战不得 (第 22a 页)
自然 丨丨)朽散(宋书后废帝纪都水/材官丨丨十不两存)合散(南/史)
(宋武帝纪代荻新洲见大蛇射之伤明日复 (第 22a 页)

息日月星/辰各运其舍皆动物也物动则)
(不一虽行度丨丨可得而限累日为月以新故相序不得不有毫/毛之差此 自然理 也又车济传济字万度果毅有丨丨张重华以)
(为金城令南史宋高帝纪上少有丨丨喜怒不形于色深沈静默/常有四 (第 45b 页)

可竭以战则克以攻则拔是以善者慕德而安服
恶者畏惧而削迹止戈而武义实在文惟任贤然后无
患耳若夫水旱之灾 自然理 也故古者三十年耕必有
十年之储尧汤遭之而人不困有备故也自顷风雨虽 …… (第 5b 页)
求之于身则无尤万物理顺内外咸宜祝史正辞言不
负诚而日月错行夭厉不戒此则阴阳之事非吉凶所
在也期运度数 自然 之分固非人事所能供御其亦振
廪散滞贬食省用而已矣是故诚遇朝运则虽陶唐殷
汤有所不变苟非其运则宋卫之君 …… (第 7b 页)
辩之以释不同之理对曰盖闻阴阳升降山
泽通气初九纯卦潜龙勿用泉源所托其温宜也若夫
水润下火炎上刚柔燥湿 自然 之性故阳动而外阴静
而内内性柔弱以含容为资外动刚直以外接为用是
以金水之明内鉴火日之光外辉刚施柔受阳 …… (第 21b 页)
律令一此宪
章欣闻汲黯之言泣断昭平之罪则天下自治大道公
行豸兽含牙苍鹰垂翅楚王钱府不复颁封汉狱冤囚 自然 蒙理后服之徒既承风而慕化有截之内皆蹈德
而咏仁号以成康何难之有又问祸福报应孝谦对曰
臣闻五方易辨尚待 (第 28a 页)

　　拾路上草鞋一只烧灰淋汁用碗覆之饮其水效
　　一方用鼻终小耳烧灰温酒调服或木香汤调下
　　三钱如得左足者男右足者女覆者儿死侧者有
　　惊 自然理 也似非切要之药催生极验
蜾□散
　　是人家壁上咒儿蜂做底窠儿寻之泡汤以饮逢 (第 61b 页)

质将军纯茂之德诚少游神乎经书之林驰情乎元
妙之中明照于日月而智溢乎四海圣朝享尧舜之荣
将军荷稷契之烈 自然理 也　后汉孔融与宗弟书曰
知晚节豫学既美大弟因而能寤又合先君加我之义
岂惟仁弟实专承之凡我宗族犹或赖焉 (第 26a 页)

夫妇今
愚民之言曰嘉者家也靖者尽也谓民穷财尽靡有孑
遗也然而内外臣工修斋建醮相率进香天桃天药相
率表 贺理 之所无断可见已民熙物洽薰为泰和陛下
性中真药也道与天通命由我立陛下性中真寿也疏
上帝大怒命逮系下镇抚 (第 31a 页)

　(荅何/叔京)
嵩卿云理即性也不可言本此言得之(程子亦云性即/理也今见遗书)
　(二十/二上)但其下分别感有内外则有病作肃非之是也
　作肃又云性者 自然理 则必然而不可悖乱者此意
　亦近之(语亦/有病)但下云理不待性而后有必因性而后
　著此则有大病盖如此则 (第 16a 页)

　以至于支宗之属釐分缕析血脉贯通分虽殊而本
　实一此性之所具而天之所为也圣人有作立姓以
　别其系严宗以谨其承亦因夫性之 自然理 之所不
　可易者而已苟惟强离其所系而合于其所不可合
　是岂性也哉是故神不歆非祀而民不祀非族以此
　防 (第 12a 页)

　熟时时饮之以助其血而产
产妇坐草时取路傍旧草鞋一只用鼻络小耳绳烧灰温
　酒调服如得左足者男右足者女覆者儿死侧者有
　惊 自然理 也似非切要之药催生极验(得效/方)
王执中云贵人内子产后暴卒急呼其母为办后事母
　至为灸会阴及三阴交 (第 8a 页)

府付复)
一极参两而律历符之呼吸之身不必以数而后用然
天地生人适此秩序易岂穷天下之物以合数而后作
哉 自然理 数吻合而至大至微无违者人与天地万物
同根而心声为神明之几不可言数而数与应节即可
度其数而即物则物矣以 …… (第 39a 页)
者原始反终始之一圆也
知声数同原则易律历不相离也明矣干支之会于六
十犹参两之初会于六爻也恒法密率何非 自然 之节
乎姑以二十母乘三十六韵为七百二十(八之为五千/七百六十合)
(期甲具爻/之会半策)五声乘为三千 (第 39b 页)

盖人推至始祖则已极
矣今又推始祖所自出之帝而祀焉则其理可谓穷深
极远矣非仁孝诚敬之至何以及此能知此则 自然理
无所不明诚无不格于治天下真不为难矣(文公答录/)
国语周礼祭法表里国语日祭月祀时享既与周礼祀
天神祭 (第 24a 页)

　初上辰日亦可
神验散
　产妇坐草时取路傍旧草马一只用鼻络小耳绳烧
　灰温酒调服如得左足者男右足者女覆者儿死侧
　者有惊 自然理 也似非切要之药催生极验
如意散临产腰疼方可服之 (第 37b 页)

关籥动载
酒属车幸无怨气观囚军府或听鸣琴
刑法志　若夫穹厚肇判宵昼攸分流形播其喜怒禀
气彰其善恶则有 自然理 焉画衣后刑衢樽先惠将以
屏除灾害引导休和取譬琴瑟不忘衔策拟阳秋之成
化若尧舜之为心也秦文初造参夷始皇 (第 65b 页)

　齐君孔孟岂不知其不足与有为

人虽睡著其识知自完只是人与唤觉便是他 自然理

　会得
诚则 (第 10a 页)
自然

无累不诚便有累
贫子宝珠
君实笃厚晦叔谨严尧夫放旷
根本须是先培壅然后可立趋向也趋向既正(一作/立) (第 10a 页)

　是涂辙却只是一个涂辙
安安下字为义安其所安也安安是义也
原始反终故知死生之说但穷得则自知死生之说不
　须将死生便做一个道理求
道二仁与不仁而已 自然理 如此道无无对有阴则有
　阳有善则有恶有是则有非无一亦无三故易曰三 (第 17a 页)

白之义与危乱相磨飞跃之神将天渊互用耶
某云此义诸贤已皆商过信得过者千金不移守得过
者百战不夺只管读书 自然理 会
是日晤对可四十人完义得四分之三洪兆云老辣湛
定极似陆梦鹤赵希五说学道善应极明净林朋夔唐 …… (第 9b 页)
看
行素亦是但他说行素只是中庸如舜之耕稼周公之
继述只是本地风光再无神通变化常于闇然处看得
文章成功 自然 巍焕难名耳中庸一书都说诚字诚是
素之精髓素是诚之质地素如玄酒太羹茧栗藁本诚
如七日致斋视听无形再无两 …… (第 13a 页)
位乘时制礼作乐享祖配天极崇
高之务如何说一素字某云如有这个想头便做不得
这样事业这是外面的事水到舟移 自然 行去原他心
地洁白精微岂有玉帛钟鼓挂在里面必如此说在贫
贱时耕田凿井负贩荷担自是本分夷狄患难如何说 …… (第 13b 页)
参近说證之则 自然 契合不在言说之下伯玉又云先
天卦位自复而颐以为至始便该纳虚如尧典冬至始
于虚度也今既纳箕则度数之差已 (第 23b 页)

群邪并兴
一念不谨即有偷惰之意所谓惟圣罔念作狂者岂虚
语哉
为学最要务实知一理则行一理知一事则行一事 自

然理 与事相安无虚应不切之患
操心一则义理昭著而不昧一则神气凝定而不浮养
德养身莫过于操心之一法也
许鲁斋 …… (第 13b 页)
俨肃而不
可有顷刻亵慢之态临政持已内外一于恭敬则动静
无违人欲消而天理明矣
乾以易知坤以简能乾坤只是 自然 故易简人能 (第 27a 页)
自

然 之理则易简可默识矣
人只是个心性静则存动则应明白坦直本无许多劳
扰若私意一起则支节横生而纷纭多事矣 (第 27a 页)

　　　梁武荅陶贞白
夫运笔斜则无芒角执手宽则书缓弱点撇短则法拥
肿点撇长则法漓澌画促则字横画疏则形慢拘则乏
势放又少则纯骨无媚纯肉无力少墨浮涩多墨笨钝
此并默然在心所谓 自然理 也若抑扬得所趣舍无违
值笔廉断触势峰郁扬波折节中规合矩分閒上下浓
纤有方肥瘦相和骨力相称婉婉暧暧视之 (第 17b 页)

　　吴兴米
吴兴米炊之甑香白马豆食之齿醉虢国夫人厨吏邓
连以此米捣为透花□以豆洗皮作灵沙臛以供翠鸳

堂(品物类/聚记)
　　扫露明轩
王施避巢寇入天台山主人 贺理

给以牛粥练群施谢
曰公乃命司延我光景当为扫露明轩永为下吏(出芳/贤传)
　　吞云梦泽
张曲江语人曰学 (第 10a 页)

　斤石崇王恺斗富珊瑚枝击碎不以为意元载家胡
　椒八百斛后皆不得其死况人不修德行善而欲希
　不义之富贵安能保其有终否泰乘除 自然理 也汝
　辈岂知予乃策马回马上忽忆许鲁斋一诗云花谢
　花开时去时来福方慰眼祸己成胎得未足慕失未
　可哀 (第 72a 页)