尘旋明法界身心/犹如琉璃朗彻无碍能令一)
(切昏钝性障诸阿/颠迦永丨丨暗)破痴(楞严会解真观净观大智 慧观 能丨丨暗/能伏灾难故令苦恼众生蒙我真观即得) (第 53a 页)

(荐明山宾才堪理剧齐明帝不重学谓祏/曰闻山宾丨丨不辍何堪官耶遂不用)陈书(南史临川王义庆/令沙门 慧观 造王)
(僧达僧达丨丨满席举论文义 (第 49a 页)
慧观 酬荅不暇深相/称美颜延之皇太子释奠会诗踵门丨丨蹑屩献器)赌书(南史王/僧虔传)
(高祖素善书笃好不已 (第 49a 页)

父为广戚令道/生为沙门法大弟子幼而聪悟年十五便能讲经及长有异解)
(立丨丨义时人推服世说补宋文帝尝问 慧观 丨丨之义谁复习/之荅云生公弟子道猷即敕临川郡发遣到京既至大集义僧命)
(猷伸述丨丨宣和画谱怀素精意于 (第 55a 页)

之佳义里与诸僧讨论释典遂/通丨丨每日二时讲旦讲佛经晚讲礼传道俗受业者数百人)举
论(南史王僧达传沙门 慧观 造而观之僧达陈/书满席丨丨文义 (第 26a 页)
慧观 酬荅不暇深相称美)夕论(南史顾越传/文宗学府廉)
(洁正人当趋奉龙楼晨游丨丨恒闻前圣/格言德贤政道则 (第 26a 页)

　(扶南国传以女人为王号曰柳叶年少壮健其南有激国有事鬼/神者字混填梦神赐之弓丨贾人丨入海遂至扶南外邑柳叶人)

(众见舶至欲劫取之混填张弓射其舶穿度一面矢及/侍者柳叶大惧举众降混填遂君其国纳柳叶为妻)射舶(见/上)琛
舶(宋史乐志祭海神乐歌/风樯迅疾丨丨来迟)泉舶(元史库库传库库奉命往覈/丨丨芥视珠犀不少留目)败舶
(水经注昔孙权装大船名之曰长安亦曰大船载坐直之士三千/人与群臣泛舟江津属值风起权欲西取芦洲谷利不从乃拔刀)
(急止令取樊口薄舶船至岸/而败故名其处为丨丨湾)五舶(莲社高贤传尊者佛驮跋陀罗/在长安秦王兴供僧三千盛修)
(人事而师禅静自守忽谓弟子曰吾见本国丨丨俱𤼵众谓妄言/因共摈弃乃与弟子慧严 慧观

四十馀人俱𤼵至庐山香谷茇舍)
(而居时会莲社远公谓师被摈过由门人县记丨丨于律无犯即/遣弟子致书秦主 (第 35a 页)

　(昌节度使同平章事鄂城土恶亟圮岁增筑赋蓑茅于民吏倚为/扰僧孺丨丨以城五年毕鄂人无复岁费韦皋西川鹦鹉舍利塔)
　(记有高 僧慧观 常诣三学山巡礼圣迹闻说此鸟/涕泣请以舍利于灵山用丨丨建塔旌其异也)青甓(唐书南蛮/传骠王以)
　(丨 (第 23a 页)

安秦主兴供/僧三千盛修人事而师禅静自守忽谓弟子曰吾)
(见本国丨丨俱发众谓妄言因共摈弃乃与弟子慧严 慧观 四十馀人俱发至庐山香谷茇舍而居时会莲社) (第 45a 页)

卯冬十一月旦跋西蜀布衣武翃撰

　　观世音经像赞

　　赞曰真观清净观广大智 慧观 悲观及慈观常愿常
瞻仰叹佛功德上祝今上皇帝圣寿无疆二圣早还
京阙天眷共保千祥四海晏清兵戈永息风调雨顺 (第 6a 页)

腾伫蔡愔之劝遗教之
流汉地创发此焉自后康僧会竺法护佛图澄鸠摩什
继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严 慧观 之
徒并能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜道(释彦/琮通) …… (第 6b 页)
中何得非中遂取钵便食于是一
众从之若不叹其枢机得衷五弘范泰颜延之并挹敬
风猷从之问道初生与睿公及慧严 慧观 同学齐名故
时人语曰生睿发天真严(慧/)观(慧/)洼流得慧义憉惇进
寇渊于默塞王微以生比郭林宗乃为之 (第 51b 页)

钦定四库全书
　语林卷八　　　　　　　明　何良俊　撰
　　文学第四(中/)
宋文帝尝问 慧观 顿悟之义谁复习之(释惠皎高僧傅/曰 (第 1a 页)
慧观 清河人)
(姓崔十岁便以博见驰名弱年出家游/方庐山咨禀惠远风神秀雅思入玄微)答云有生公弟
子道猷(高 (第 1a 页)

　　道生法师
法师道生魏氏钜鹿人幼从竺法汰出家披对经诰一
览能诵年在志学便登讲座吐纳明辨虽宿望莫敢酬
抗初依庐山常以入道之要慧解为本乃与僧睿慧严 慧观 等游学长安从罗什受业关中僧徒咸仰神悟尝
喟然叹曰自经典东流译人重阻多滞权文解通圆义 …… (第 74a 页)
罗什罔测秦主兴供僧三千盛修人
事而师禅静自守忽谓弟子曰吾见本国五舶俱发众
谓妄言因共摈弃乃与弟子慧严 慧观 四十馀人俱发
至庐山香谷茇舍而居(茇蒲曷/切草舍)时会莲社远公谓师被摈过
由门人县记五舶于律无犯即遣 …… (第 81a 页)
于阗得华严梵本三万六
千偈未经宣译义熙十四年吴郡内史孟顗右卫将军褚
叔度请师为主译与沙门法业慧义惠严 慧观 等为笔授
译成六十卷有二青衣且从池出洒扫研墨师先后译出
观佛三昧经般泥洹经修行方便论及法显所得大僧祇 (第 81b 页)

塞撰；《老子幽易》五卷，又《老子志》一卷，山琮撰。亡。《老子义疏》一卷顾欢撰。梁有《老子义疏》一卷， 释慧观 撰，亡。《老子义疏》五卷，孟智周私记。《老子义疏》四卷韦处元撰。《老子讲疏》六卷梁武帝撰。《老子义疏

蚤惠，召见于德阳殿，问其书学及家事，应对闲敏，上甚知之，妻以临川王义庆女。少好学，善属文。义庆令沙门 慧观 造而观之。僧达陈书满席，与论文义， 慧观 酬答不暇，深相称美。
《萧思话传》：思话年十许岁，未知书，以博诞遨游为事，好骑屋栋，打细腰鼓，侵暴邻

子幽易》五卷，又《老子志》一卷，山琮撰。亡。
《老子义疏》一卷。〈注〉顾欢撰。梁有《老子义疏》一卷， 释慧观 撰，亡。
《老子义疏》五卷。〈注〉孟智周私记。
《老子义疏》四卷。〈注〉韦处元撰。
《老子讲疏》六卷

寂然不动，感而遂通，非不谈定性也；而佛氏之言禅定，则妙于那伽，极于灭昼，三明六通，洞然悉了。吾儒之智 慧观 物穷理，虽百世可知；而佛氏则世出世间，历万劫而毕照。吾儒之道德博厚高明，与两仪配合；而佛氏则天上天下

示灭。今舒州见有三祖墓。常未之信也。常谪为舒州别驾。因询问山谷寺众僧曰：闻寺后有三祖墓，是否。时上座 慧观 对曰：有之。常欣然与寮佐，同往瞻礼。又启圹取真仪阇维之。得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔焉。百粒寄

槃部》
《大般涅槃经》四十卷。
右北凉天竺三藏昙无谶第五译。宋文帝元嘉年中，达于建业。时有沙门慧严、 慧观 、谢灵运等以谶前经品数疏简，乃依旧《泥洹》，加之品目。文有过质，颇亦改治，结为三十六卷，行于江左。比

，舍利十，馀粒炯尔耀目莹然。在掌识者惊视闻者，骇听咸曰：苟可以，诱迷利世安往，而非菩萨之化欤时有。高 僧慧观 常，诣三学山巡，礼圣迹闻说此鸟涕泪悲泣，请以舍，利于灵山用陶甓建塔旌其异也余谓此禽存而由道没有明，徵

及姚兴敦请，乃与什共译十诵都毕研详考。覆条制审定而什犹恨文繁未善，既而什化不获删治流支往，长安大寺。 慧观 欲请下京师支曰：彼土有人，有法，足以利世。吾当更行，无律教处。于是游化馀，方不知所卒，或云终。于凉土 ……既通汉言善相领纳，无作妙本大阐当时，析文求理者，其聚如林明条知禁者，数亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道场 慧观 深括宗旨记，其所制内禁轻重撰，为二卷。送还京师僧尼，披习竞相传写。时闻者谚曰：卑罗鄙语 慧观， 才录都人，缮写纸贵如玉。今犹行于世为后生法矣。叉养德好閒弃諠离，俗其年冬复还寿春石涧。卒，于寺焉。春

主兴供僧三千盛修人。事而师禅静自守，忽谓弟子，曰：吾见本国五舶，俱发。众谓妄言因共摈弃，乃与弟子慧严 慧观 四十馀人，俱发。至庐山香谷，𦭞舍而居，时会莲社远公谓师，被摈过由门人悬记五舶于律。无犯，即遣弟子昙 ……梵本，三万六千偈。未经宣译。义熙十四年，吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度，请师为主，译与沙门法业慧义。慧严 慧观 等为笔授译成六十卷，有二青衣，且从池出洒扫研墨，师先后译出观佛三昧，经般泥洹经修行。方便论及法显所得 ……菩萨地持经应是伊波勒菩萨传来此土。后果是谶所传译疑谶，或非凡也。谶所出诸经。至元嘉中，方传建业道场， 慧观 法师志欲重寻涅槃后分。乃启宋太祖资给遣沙门道普，将书吏十人西行，寻经至长广郡舶，破伤足因疾而卒。道普