禮類
類書類
儒家類
藝術類
術數類
雜家類
小說家類
班)
(孝廉序承世家之儒/风沐外族之丨丨)延光(汉书扬雄传丨丨于将来比荣乎往号/扬子尧舜之道皇兮夏殷 周之道 将兮)
(而以丨其丨兮江淹为始安王拜/丹阳尹章饮惠丨丨偭爵假息)电光(汉书剔雄传上说人主下/谈公卿目 …… (第 16b 页)
怪之以白其父飏飏以问闵宗宗曰此女将被/帝命诞育人君之象也扬子赫赫乎丨出之丨群目之用也浑浑)
(乎圣人 之道 群心之用也说苑晋平公问于师旷曰吾年七十欲/学恐已暮矣师旷曰臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如)
(丨 …… (第 19b 页)
(唐明皇送张说巡边诗三台入武帐八座起丨丨刘禹锡诗华星/却复丨丨位别鹤重归太液池苏轼诗丨丨新搆满鹓鸾都邑正)
(喧收把梓又唐书段丨丨传丨丨字墨卿为校书郎擢登封尉屡/召顾问授剑南西川节度使素谙蜀利病群蛮震服大和四年徙)
(帅荆南州或旱禬解必雨或久雨遇出游必霁民为语曰旱不苦/祷而雨雨不愁公出游广川书跋平淮西碑翰林学士段丨丨撰)
(无名氏诗千载断碑人脍炙不知世有段丨丨又唐书韩愈传/张籍字丨丨又图绘宝鉴毛丨丨蜀人好画郊野村堡人物)全
昌(汉书枚乘传乘为吴王濞即中/奏书諌曰臣闻得全者丨丨)寖昌(汉书董仲舒传朕垂问乎/天人之应寖明丨丨 之道) 汉昌(后汉书郡国志巴郡县丨丨永元中置/蜀志马忠传建安末举孝廉除丨丨长)会昌(蜀志秦宓传蜀/有汶阜之 …… (第 37a 页)
颍昌(傅休奕荀何论以文王 之道 事其/亲者其丨丨何侯乎其荀侯乎)气昌(谢庄上封禅仪注奏/礼协丨丨物瑞云照)
岐昌(雪赋丨丨发咏于来思 (第 43b 页)
(孝廉序承世家之儒/风沐外族之丨丨)延光(汉书扬雄传丨丨于将来比荣乎往号/扬子尧舜之道皇兮夏殷 周之道 将兮)
(而以丨其丨兮江淹为始安王拜/丹阳尹章饮惠丨丨偭爵假息)电光(汉书剔雄传上说人主下/谈公卿目 …… (第 16b 页)
怪之以白其父飏飏以问闵宗宗曰此女将被/帝命诞育人君之象也扬子赫赫乎丨出之丨群目之用也浑浑)
(乎圣人 之道 群心之用也说苑晋平公问于师旷曰吾年七十欲/学恐已暮矣师旷曰臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如)
(丨 …… (第 19b 页)
(唐明皇送张说巡边诗三台入武帐八座起丨丨刘禹锡诗华星/却复丨丨位别鹤重归太液池苏轼诗丨丨新搆满鹓鸾都邑正)
(喧收把梓又唐书段丨丨传丨丨字墨卿为校书郎擢登封尉屡/召顾问授剑南西川节度使素谙蜀利病群蛮震服大和四年徙)
(帅荆南州或旱禬解必雨或久雨遇出游必霁民为语曰旱不苦/祷而雨雨不愁公出游广川书跋平淮西碑翰林学士段丨丨撰)
(无名氏诗千载断碑人脍炙不知世有段丨丨又唐书韩愈传/张籍字丨丨又图绘宝鉴毛丨丨蜀人好画郊野村堡人物)全
昌(汉书枚乘传乘为吴王濞即中/奏书諌曰臣闻得全者丨丨)寖昌(汉书董仲舒传朕垂问乎/天人之应寖明丨丨 之道) 汉昌(后汉书郡国志巴郡县丨丨永元中置/蜀志马忠传建安末举孝廉除丨丨长)会昌(蜀志秦宓传蜀/有汶阜之 …… (第 37a 页)
颍昌(傅休奕荀何论以文王 之道 事其/亲者其丨丨何侯乎其荀侯乎)气昌(谢庄上封禅仪注奏/礼协丨丨物瑞云照)
岐昌(雪赋丨丨发咏于来思 (第 43b 页)
蹉跑甘道出身迟)伪事(左传齐/陈乞丨)
(丨高国者注高张国夏受命立荼陈乞欲害之故先丨丨焉又淮/南子成 周之道 工无丨丨农无遗力士无𨼆行官无失法申鉴在)
(上者不受虚言不听浮/术不采华名不兴丨丨)绘事(论语丨丨 …… (第 46b 页)
(勿为之始又夫丨丨必将与天地相参然后乃可以成功史记太/史公自序夫春秋上明三王 之道 下辨丨丨之纪汉书扬雄传殚)
(思浑天絣之以𧰼𩔖播之以丨丨文之以五行后汉书贾逵传逵/母常有疾帝特以 …… (第 47a 页)
著见故无训也书)
(以广听知之术也春秋以丨丨信之符也管子心不可常居也不/可废舍也随变丨丨也韩非子明君 之道 使智者尽其虑而君因) …… (第 56a 页)
喜幸而奔/走丨丨者以后为羞)实事(后汉书陈元传论者沉溺所习玩守/旧闻执虚言传受之辞以非亲见丨)
(丨 之道 韩非子卫君号辟疆周行人却之乃自更曰诸侯燬而后/内之仲尼闻之曰远哉禁偪虚名不以借人况丨丨乎白居易诗) …… (第 60b 页)
也注时至武事当施也)徵为事(礼记宫为君商为臣角/为民丨丨丨羽为物)宗
庙事(礼记天地之祭丨丨之丨父子 之道 君臣之义伦也周/礼丨丨之丨脂者膏者以为牲论语丨丨之丨如会同)币爵
事(周礼小宰之职凡祭祀赞/王丨丨之 (第 77a 页)
(丨高国者注高张国夏受命立荼陈乞欲害之故先丨丨焉又淮/南子成 周之道 工无丨丨农无遗力士无𨼆行官无失法申鉴在)
(上者不受虚言不听浮/术不采华名不兴丨丨)绘事(论语丨丨 …… (第 46b 页)
(勿为之始又夫丨丨必将与天地相参然后乃可以成功史记太/史公自序夫春秋上明三王 之道 下辨丨丨之纪汉书扬雄传殚)
(思浑天絣之以𧰼𩔖播之以丨丨文之以五行后汉书贾逵传逵/母常有疾帝特以 …… (第 47a 页)
著见故无训也书)
(以广听知之术也春秋以丨丨信之符也管子心不可常居也不/可废舍也随变丨丨也韩非子明君 之道 使智者尽其虑而君因) …… (第 56a 页)
喜幸而奔/走丨丨者以后为羞)实事(后汉书陈元传论者沉溺所习玩守/旧闻执虚言传受之辞以非亲见丨)
(丨 之道 韩非子卫君号辟疆周行人却之乃自更曰诸侯燬而后/内之仲尼闻之曰远哉禁偪虚名不以借人况丨丨乎白居易诗) …… (第 60b 页)
也注时至武事当施也)徵为事(礼记宫为君商为臣角/为民丨丨丨羽为物)宗
庙事(礼记天地之祭丨丨之丨父子 之道 君臣之义伦也周/礼丨丨之丨脂者膏者以为牲论语丨丨之丨如会同)币爵
事(周礼小宰之职凡祭祀赞/王丨丨之 (第 77a 页)
丨丨僧道潜诗弄日鸟声喧/丨丨照溪花影静玲珑党怀英诗尔雅丨丨编虫鱼辞严义密字)
(见/疏)苛碎(礼记殷 周之道 不胜其敝疏以殷周文烦失在丨丨故其/民不堪敝敝败也晋书文帝纪为洛阳典农中郎将值魏)
(明奢侈之后帝蠲除 (第 42b 页)
(见/疏)苛碎(礼记殷 周之道 不胜其敝疏以殷周文烦失在丨丨故其/民不堪敝敝败也晋书文帝纪为洛阳典农中郎将值魏)
(明奢侈之后帝蠲除 (第 42b 页)
弊将
使即墨莒人顾仇其上愿释干戈赖我犹亲善守之智
无所施之然则求仁得仁即墨大夫之义也任穷则从
微子适 周之道 也开弥广之路以待田单之徒长容善
之风以申齐士之志我泽如春下应如草道光宇宙智
者宅心邻国倾慕四海延颈思 …… (第 24a 页)
十万言烦省不敌不如一也良史
述事善足以奖劝恶足以鉴诫人道之常中流小事无
取皆书不如二也毁败晁错伤忠臣 之道 不如三也迁
既造创固又因循难易益不同矣又迁为苏秦张仪范 …… (第 24b 页)
增唐皇甫
湜夷惠清和论曰伯夷孟子谓之为清柳下惠孟子谓
之为和若较之圣人则彼之所行皆一方之士也夫圣
人 之道 出挛拘之域不凝滞于物通塞若水变化犹龙
动之谓权静之谓道非可以一善目一行称故曰彼之 …… (第 26b 页)
其匹也其甚者曰辨不入道而应对资给是谓口辩乐
毅曹丘生是也乐毅中代之贤人洁去就之分明君臣
之义自得卷舒 之道 深识存亡之机曹丘生招权倾金
毁誉在口季布以为非长者焉可以比君子哉又曰一
人之身兼有英雄高祖项羽是也其 …… (第 28a 页)
此而董扬王韩优
劣辨矣昔仲舒时道术混殽仲舒下帷发愤潜心大业
进退容止非礼不行学士皆师尊之汉承秦后仲尼 之
道 蔑如武帝袭文景业一切制度尚多阙略仲舒对册 (第 33a 页)
使即墨莒人顾仇其上愿释干戈赖我犹亲善守之智
无所施之然则求仁得仁即墨大夫之义也任穷则从
微子适 周之道 也开弥广之路以待田单之徒长容善
之风以申齐士之志我泽如春下应如草道光宇宙智
者宅心邻国倾慕四海延颈思 …… (第 24a 页)
十万言烦省不敌不如一也良史
述事善足以奖劝恶足以鉴诫人道之常中流小事无
取皆书不如二也毁败晁错伤忠臣 之道 不如三也迁
既造创固又因循难易益不同矣又迁为苏秦张仪范 …… (第 24b 页)
增唐皇甫
湜夷惠清和论曰伯夷孟子谓之为清柳下惠孟子谓
之为和若较之圣人则彼之所行皆一方之士也夫圣
人 之道 出挛拘之域不凝滞于物通塞若水变化犹龙
动之谓权静之谓道非可以一善目一行称故曰彼之 …… (第 26b 页)
其匹也其甚者曰辨不入道而应对资给是谓口辩乐
毅曹丘生是也乐毅中代之贤人洁去就之分明君臣
之义自得卷舒 之道 深识存亡之机曹丘生招权倾金
毁誉在口季布以为非长者焉可以比君子哉又曰一
人之身兼有英雄高祖项羽是也其 …… (第 28a 页)
此而董扬王韩优
劣辨矣昔仲舒时道术混殽仲舒下帷发愤潜心大业
进退容止非礼不行学士皆师尊之汉承秦后仲尼 之
道 蔑如武帝袭文景业一切制度尚多阙略仲舒对册 (第 33a 页)
莫
若忠夫文者忠之末也设教于本其敝且末设教于末
敝将奈何故其敝甚于二代孔子伤之曰虞夏之道寡
怨于民商 周之道 不胜其敝故曰后代虽有作者虞帝
不可及矣盖言唐虞之化难行于季世而夏之忠当变 …… (第 5a 页)
风非长久之计甚欲一至会宁使子孙得
见旧俗庶几习效之 又曰上与宰臣论诸王行事左
丞张汝弼曰不忘本者圣人 之道 也上曰事当任实一
事有伪则丧百真故凡事莫如真实也 又曰有司奏
重脩上京御容殿上谓宰相曰宫殿制度苟务华 …… (第 6b 页)
梦青蝇数头来在鼻上
驱之不肯去有何意故辂曰今君侯位重山岳势若雷
霆而怀德者鲜畏威者众殆非小心翼翼多福 之道 也
又鼻者艮此天中之山高而不危所以长守贵也今有
蝇而集焉位峻者颠不可不慎 晋书曰赵王伦篡位 …… (第 16b 页)
明纪事本末曰太祖禁笺文颂美谕中书省臣曰古
人祝颂其君皆寓警戒适观群下所进笺文多誉少规
殊非君臣相成 之道 其一切禁止 又曰新内三殿成 (第 21a 页)
若忠夫文者忠之末也设教于本其敝且末设教于末
敝将奈何故其敝甚于二代孔子伤之曰虞夏之道寡
怨于民商 周之道 不胜其敝故曰后代虽有作者虞帝
不可及矣盖言唐虞之化难行于季世而夏之忠当变 …… (第 5a 页)
风非长久之计甚欲一至会宁使子孙得
见旧俗庶几习效之 又曰上与宰臣论诸王行事左
丞张汝弼曰不忘本者圣人 之道 也上曰事当任实一
事有伪则丧百真故凡事莫如真实也 又曰有司奏
重脩上京御容殿上谓宰相曰宫殿制度苟务华 …… (第 6b 页)
梦青蝇数头来在鼻上
驱之不肯去有何意故辂曰今君侯位重山岳势若雷
霆而怀德者鲜畏威者众殆非小心翼翼多福 之道 也
又鼻者艮此天中之山高而不危所以长守贵也今有
蝇而集焉位峻者颠不可不慎 晋书曰赵王伦篡位 …… (第 16b 页)
明纪事本末曰太祖禁笺文颂美谕中书省臣曰古
人祝颂其君皆寓警戒适观群下所进笺文多誉少规
殊非君臣相成 之道 其一切禁止 又曰新内三殿成 (第 21a 页)
(长久重光万载也今议者以殿下化流江汉泽被丨丨/功济苍生欲推崇尊号臣谓今梓宫未反旧京未清宜)
(深明 周公之道 崇谦谦之美臻宋书文帝纪经寇丨丨/居业未能仍值灾涝饥困荐 可速符诸镇优量救恤) …… (第 23b 页)
生阴曰下生阴生阳/曰上 上生不得过黄钟之清浊下生不得及黄钟之)
(数实皆参天两地圆盖方覆丨丨/承奇 之道 也 易林见三奇下)
六师(书周官司马掌邦政统丨丨平邦国靺又康王之/诰张皇丨丨无坏我高祖寡命 诗 …… (第 49a 页)
不疆此之谓全人 淮南子昔者苍颉作书容城)
(造历胡曹为衣后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车此丨丨/者皆有神明 之道 圣智之迹故人作一事而遗后世)
(易林丨丨俱行各遗其囊黄鹄失珠无以为明愿又燕/雀衔茅以生乎乳昆弟丨丨欢 …… (第 53b 页)
以至于贵身 物庄周术老氏之用失于太过故务欲)
(绝圣弃智申韩失老氏之名而弊于苛缴刻急王何失/老氏 之道 而流于虚无放诞此丨丨者皆老氏之罪人)
(也而世因谓老氏之指其归不合于仲尼天齐东野语/奇对羲经丨丨艮巽 …… (第 57a 页)
丨图六卷以庄子/孔子谓老聃 丘治诗书礼乐易春秋丨丨自 为久)
(矣孰知其故矣以奸者七十二君论先王 之道 而明周/召之迹一君无所钩用甚矣夫人之难说也道之难明)
(耶老子曰幸矣子之不遇治世之君也夫丨丨先王之 …… (第 59b 页)
(教丨丨小师之职掌讽诵诗由是观之乐府 之道 大/矣 谢庄烝斋应诏诗方见丨丨和永闻九德润)
六疏(宋史理宗纪端平二年十二月庚寅曾从龙丨丨/乞寝枢 …… (第 70a 页)
绀珠丨丨王功曰勋国功曰功民/功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多)
六位(易乾大明终始丨丨时成注大明乎终始 之道 故/丨丨不失其时而成 魏书律历志春秋载天子)
(有日官诸侯有日御又曰履端于始归馀于终皆所以/推二气 (第 77a 页)
(深明 周公之道 崇谦谦之美臻宋书文帝纪经寇丨丨/居业未能仍值灾涝饥困荐 可速符诸镇优量救恤) …… (第 23b 页)
生阴曰下生阴生阳/曰上 上生不得过黄钟之清浊下生不得及黄钟之)
(数实皆参天两地圆盖方覆丨丨/承奇 之道 也 易林见三奇下)
六师(书周官司马掌邦政统丨丨平邦国靺又康王之/诰张皇丨丨无坏我高祖寡命 诗 …… (第 49a 页)
不疆此之谓全人 淮南子昔者苍颉作书容城)
(造历胡曹为衣后稷耕稼仪狄作酒奚仲为车此丨丨/者皆有神明 之道 圣智之迹故人作一事而遗后世)
(易林丨丨俱行各遗其囊黄鹄失珠无以为明愿又燕/雀衔茅以生乎乳昆弟丨丨欢 …… (第 53b 页)
以至于贵身 物庄周术老氏之用失于太过故务欲)
(绝圣弃智申韩失老氏之名而弊于苛缴刻急王何失/老氏 之道 而流于虚无放诞此丨丨者皆老氏之罪人)
(也而世因谓老氏之指其归不合于仲尼天齐东野语/奇对羲经丨丨艮巽 …… (第 57a 页)
丨图六卷以庄子/孔子谓老聃 丘治诗书礼乐易春秋丨丨自 为久)
(矣孰知其故矣以奸者七十二君论先王 之道 而明周/召之迹一君无所钩用甚矣夫人之难说也道之难明)
(耶老子曰幸矣子之不遇治世之君也夫丨丨先王之 …… (第 59b 页)
(教丨丨小师之职掌讽诵诗由是观之乐府 之道 大/矣 谢庄烝斋应诏诗方见丨丨和永闻九德润)
六疏(宋史理宗纪端平二年十二月庚寅曾从龙丨丨/乞寝枢 …… (第 70a 页)
绀珠丨丨王功曰勋国功曰功民/功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多)
六位(易乾大明终始丨丨时成注大明乎终始 之道 故/丨丨不失其时而成 魏书律历志春秋载天子)
(有日官诸侯有日御又曰履端于始归馀于终皆所以/推二气 (第 77a 页)
赏罚故曰殷 周之道
不胜其弊考前后而论之夏衰失
于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致
理始于学习经史左氏国语尔雅荀 …… (第 24a 页)
尚简要质胜于文直
指是非坦然明白致时君易为省览夫聪明睿哲之主
非能一一奥学深文研穷古训且理国理家理身 之道
唯忠孝仁义而已苟不踰是所措自合于典谟所行自
偕于尧舜岂在乎属文比事况人君以表疏为急者窃 …… (第 25a 页)
所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬
损道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义高远且观足
下之于故旧 之道 得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于
他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何 …… (第 26a 页)
言之矣吾复言之与前文何以异也此造言之
大归也吾所以不恊于时而学古文者悦古人之行也
悦古人之行者爱古人 之道 也故学其言不可以不行
其行行其行不可以不重其道重其道不可以不知其
礼古之人相接有等轻重有仪列于经传皆 …… (第 34a 页)
郑兄事子产于齐兄事晏平仲传曰子谓子产有君子 之道 四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子
张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名
验也子贡曰赐也何 …… (第 34b 页)
作戒言者闻者莫不两尽
其心焉洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下
不以歌泄导人情乃至于謟谀之风动救失 之道 缺于
时六义始刓矣国风变为骚词五言始于苏李苏李骚
人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止于伤
别泽畔 …… (第 38b 页)
济行在独善奉而终始之则为道言而发明之
则为诗谓之讽谕诗兼济之志也谓之閒适诗独善之
意也故览仆诗者知仆 之道 焉其馀杂律诗或诱于一
时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚但以亲
朋合散之际取其释恨佐欢今诠次之间未 …… (第 42a 页)
人之文发愤之文
也雅多自贤颇有狂态相如子云之文谲諌之文也自
为一家不是正气贾谊之文化成之文也铺陈帝王 之
道 昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋数千载若
有馀力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究极
天人其实擅美一 …… (第 44a 页)
非
常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所裁
准而请问于弟谓之何哉谓之不可非仆敢言谓之可
也则大学 之道 在明明德在止至善矣能止乎若遂过
之犹不及也观弟近日制作大旨常以时世之文多偶
对俪句属缀风云羁束声韵为 …… (第 44b 页)
宋欧阳修与石推官书 足下谓世之善书者能钟王
虞柳不过一艺已之所学乃尧舜周孔 之道 不必善书
因仆之言欲勉学之者此皆非也夫所谓钟王虞柳之
书者非独足下薄之仆固赤薄之矣世之有好学其书
而 …… (第 68b 页)
画曲直犹有准则如
母女往往之相近易之则乱而不可读矣今足下以其
直者为斜以其方者为圆而曰我第行尧舜周孔 之道
此甚不可也譬如设馔于案加帽于首正襟而坐然后
食者此世人常耳若其纳足于帽反衣而衣坐乎案上
以饭实酒卮而 (第 69a 页)
食曰我行尧舜周孔 之道 者以此之于
世可乎不可也则书虽末事而当从常法不可以为怪 (第 69a 页)
于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致
理始于学习经史左氏国语尔雅荀 …… (第 24a 页)
尚简要质胜于文直
指是非坦然明白致时君易为省览夫聪明睿哲之主
非能一一奥学深文研穷古训且理国理家理身 之道
唯忠孝仁义而已苟不踰是所措自合于典谟所行自
偕于尧舜岂在乎属文比事况人君以表疏为急者窃 …… (第 25a 页)
所悯笑天下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬
损道德乃至手笔以问之扳援古昔辞义高远且观足
下之于故旧 之道 得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于
他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何 …… (第 26a 页)
言之矣吾复言之与前文何以异也此造言之
大归也吾所以不恊于时而学古文者悦古人之行也
悦古人之行者爱古人 之道 也故学其言不可以不行
其行行其行不可以不重其道重其道不可以不知其
礼古之人相接有等轻重有仪列于经传皆 …… (第 34a 页)
郑兄事子产于齐兄事晏平仲传曰子谓子产有君子 之道 四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言游过矣子
张曰子夏云何曾子曰堂堂乎张也是朋友字而不名
验也子贡曰赐也何 …… (第 34b 页)
作戒言者闻者莫不两尽
其心焉洎周衰秦兴采诗官废上不以诗补察时政下
不以歌泄导人情乃至于謟谀之风动救失 之道 缺于
时六义始刓矣国风变为骚词五言始于苏李苏李骚
人皆不遇者各系其志发而为文故河梁之句止于伤
别泽畔 …… (第 38b 页)
济行在独善奉而终始之则为道言而发明之
则为诗谓之讽谕诗兼济之志也谓之閒适诗独善之
意也故览仆诗者知仆 之道 焉其馀杂律诗或诱于一
时一物发于一笑一吟率然成章非平生所尚但以亲
朋合散之际取其释恨佐欢今诠次之间未 …… (第 42a 页)
人之文发愤之文
也雅多自贤颇有狂态相如子云之文谲諌之文也自
为一家不是正气贾谊之文化成之文也铺陈帝王 之
道 昭昭在目司马迁之文财成之文也驰骋数千载若
有馀力董仲舒刘向之文通儒之文也发明经术究极
天人其实擅美一 …… (第 44a 页)
非
常文也其可文而文之何常之有俾后之作者有所裁
准而请问于弟谓之何哉谓之不可非仆敢言谓之可
也则大学 之道 在明明德在止至善矣能止乎若遂过
之犹不及也观弟近日制作大旨常以时世之文多偶
对俪句属缀风云羁束声韵为 …… (第 44b 页)
宋欧阳修与石推官书 足下谓世之善书者能钟王
虞柳不过一艺已之所学乃尧舜周孔 之道 不必善书
因仆之言欲勉学之者此皆非也夫所谓钟王虞柳之
书者非独足下薄之仆固赤薄之矣世之有好学其书
而 …… (第 68b 页)
画曲直犹有准则如
母女往往之相近易之则乱而不可读矣今足下以其
直者为斜以其方者为圆而曰我第行尧舜周孔 之道
此甚不可也譬如设馔于案加帽于首正襟而坐然后
食者此世人常耳若其纳足于帽反衣而衣坐乎案上
以饭实酒卮而 (第 69a 页)
食曰我行尧舜周孔 之道 者以此之于
世可乎不可也则书虽末事而当从常法不可以为怪 (第 69a 页)
了一向做去不顾
问注谓施为缓急之序如何曰齐自伯政行其病多鲁
则其事废坠不举耳齐则先须理会他许多病改了
方可及鲁鲁则修废举坠而已便可复 周公之道 问
孔子治齐则当于何处下手曰莫须先从风俗上理
会去然今相去远亦不可细考但先儒多不信史记
所载太 (第 3b 页)
问注谓施为缓急之序如何曰齐自伯政行其病多鲁
则其事废坠不举耳齐则先须理会他许多病改了
方可及鲁鲁则修废举坠而已便可复 周公之道 问
孔子治齐则当于何处下手曰莫须先从风俗上理
会去然今相去远亦不可细考但先儒多不信史记
所载太 (第 3b 页)
它不动夜之梦犹寝之思也思亦是心之动处但无
邪思可矣梦得其正何害心存这事便梦这事常人
便胡梦了(宇录此下云孔子自言老矣以 周公之道/ 不可得行思虑亦不到此故不复梦甚叹)
(其衰/如此)居甫举庄子言至人无梦曰清净者爱恁地说 (第 11b 页)
邪思可矣梦得其正何害心存这事便梦这事常人
便胡梦了(宇录此下云孔子自言老矣以 周公之道/ 不可得行思虑亦不到此故不复梦甚叹)
(其衰/如此)居甫举庄子言至人无梦曰清净者爱恁地说 (第 11b 页)
内使(晋惠/帝纪)
张昌宗曰说尝谓元忠为伊周伊尹放太甲周公摄王
位说曰易之兄弟小人徒闻伊周之语安知伊 周之道
日者元忠初衣紫臣以郎官往贺元忠语客曰无功受
宠不胜惭惧臣实言曰明公居伊周之任何愧三品彼
伊尹周公皆为 …… (第 12a 页)
无先容
经即鹿无虞惟入于林中(易/)
史布衣穷居之士身在贫羸虽蒙尧舜之术挟伊管之
辨怀龙逄比干之意而素无根柢之容虽竭精神欲开
忠于当世之君则人主必袭按剑相盼之迹矣 明月
之珠夜光之璧以闇投人于道众莫不按剑相盼者何
则无因而至前也(西汉邹/阳传)莫我为先(郦食/其传)非有仄室之
势以豫席之也(贾谊传注为/之资藉也)古今用人必因媒介若行
成者无先容也(唐张行/成传)
集无介绍 之道 安从行乎公卿(四子讲/德论)非有因人 无
阶而进坐致于青云(并陈/子昂)昔殷之高宗得良弼于宵寐
孰左 (第 35a 页)
张昌宗曰说尝谓元忠为伊周伊尹放太甲周公摄王
位说曰易之兄弟小人徒闻伊周之语安知伊 周之道
日者元忠初衣紫臣以郎官往贺元忠语客曰无功受
宠不胜惭惧臣实言曰明公居伊周之任何愧三品彼
伊尹周公皆为 …… (第 12a 页)
无先容
经即鹿无虞惟入于林中(易/)
史布衣穷居之士身在贫羸虽蒙尧舜之术挟伊管之
辨怀龙逄比干之意而素无根柢之容虽竭精神欲开
忠于当世之君则人主必袭按剑相盼之迹矣 明月
之珠夜光之璧以闇投人于道众莫不按剑相盼者何
则无因而至前也(西汉邹/阳传)莫我为先(郦食/其传)非有仄室之
势以豫席之也(贾谊传注为/之资藉也)古今用人必因媒介若行
成者无先容也(唐张行/成传)
集无介绍 之道 安从行乎公卿(四子讲/德论)非有因人 无
阶而进坐致于青云(并陈/子昂)昔殷之高宗得良弼于宵寐
孰左 (第 35a 页)
待其弊使即墨莒人顾仇其上愿释
干戈赖我犹亲善守之智无所之施然则求仁得仁即
墨大夫之义也任穷则从微子适 周之道 也开弥广之
路以待田单之徒长容善之风以申齐士之志使夫忠
者遂节通者义著昭之东海属之华裔我泽如春下应 (第 91a 页)
干戈赖我犹亲善守之智无所之施然则求仁得仁即
墨大夫之义也任穷则从微子适 周之道 也开弥广之
路以待田单之徒长容善之风以申齐士之志使夫忠
者遂节通者义著昭之东海属之华裔我泽如春下应 (第 91a 页)
道君子丨丨丨丨)继天测灵(扬子圣/人聪明)
(渊懿丨丨丨/丨冠乎群伦)皇兮将兮(扬子尧舜之道丨丨夏殷 周之/道 丨丨而以延其光兮或曰何)
(谓也曰尧舜以其让夏以其功殷周以/其伐注皇美将大延光延其美大之光)延美大 …… (第 5a 页)
以纪德四月以纪刑五春以纪生六/夏以纪长七秋以纪杀八冬以纪藏九岁以纪终)高居
远望深视审听(六韬夫王者 之道 如龙首丨丨而丨丨/丨丨而丨丨示其形隐其情若天之高)
(不可极也若渊/之深不可测也)耳听八极目睹四方( …… (第 16a 页)
清浊为家万物为子丨丨丨丨丨丨丨丨静为/物根动为化首物类托之无有患咎德与天齐久而不)
(殆自古及今圣智 之道 变化/终始自天而王皆由此矣)物根化首(见/上)天地泰宁(马/融)
(忠经丨丨丨/丨君之德也)龙犹蝘 (第 17b 页)
(渊懿丨丨丨/丨冠乎群伦)皇兮将兮(扬子尧舜之道丨丨夏殷 周之/道 丨丨而以延其光兮或曰何)
(谓也曰尧舜以其让夏以其功殷周以/其伐注皇美将大延光延其美大之光)延美大 …… (第 5a 页)
以纪德四月以纪刑五春以纪生六/夏以纪长七秋以纪杀八冬以纪藏九岁以纪终)高居
远望深视审听(六韬夫王者 之道 如龙首丨丨而丨丨/丨丨而丨丨示其形隐其情若天之高)
(不可极也若渊/之深不可测也)耳听八极目睹四方( …… (第 16a 页)
清浊为家万物为子丨丨丨丨丨丨丨丨静为/物根动为化首物类托之无有患咎德与天齐久而不)
(殆自古及今圣智 之道 变化/终始自天而王皆由此矣)物根化首(见/上)天地泰宁(马/融)
(忠经丨丨丨/丨君之德也)龙犹蝘 (第 17b 页)
变之敝故强之也不求备不大望谓宽易求备则细
矣赏罚穷谓极于此矣(郑孔/方补)
子曰虞夏之道寡怨于民殷 周之道 不胜其敝子曰虞
夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质
不胜其文
此章明四代质文之异虞夏政宽殷 (第 14a 页)
矣赏罚穷谓极于此矣(郑孔/方补)
子曰虞夏之道寡怨于民殷 周之道 不胜其敝子曰虞
夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质
不胜其文
此章明四代质文之异虞夏政宽殷 (第 14a 页)
皆归延嗣始去赵氏门延嗣可谓仆名而儒行者矣
吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人
焉得不愧于延嗣哉
汉论三篇论汉不能尽循 周之道 皆曹参陆贾叔孙通
之罪 …… (第 11a 页)
者常常当痛省
上范思远书亦盛扬士建中谓天下之贤
上刘工部书斥其以佛为圣人
上杜副枢书荐泰山孙先生
上李杂端书谓日月天之目御史天子之目
与士建中书谓方今淫文繁声放于天下佛老妖怪诞
妄之教肆行于天地间周公孔子 之道 危若缀旒之
几绝先生不救吾徒岂得而安居乎 …… (第 14a 页)
非永叔之所谓也今天下为佛老其徒嚚嚚乎声附
合响应仆独挺然自持吾圣人 之道 今天下为杨亿
其众哓哓乎口一倡百和仆独确然自守吾圣人之
经兹是仆有异乎众者然亦非特为取高于人道适 …… (第 16a 页)
友者辅人之仁不可以非其人故仲尼尝曰吾死商
也日进赐也日退商好与胜己者处赐好与不如己
者处也
子路惟恐有闻
非止闻夫子 之道 凡闻人之善言善行皆如是
愚鲁辟谚 (第 21a 页)
吁仆名儒行见之延嗣夫儒名而仆行者或有其人
焉得不愧于延嗣哉
汉论三篇论汉不能尽循 周之道 皆曹参陆贾叔孙通
之罪 …… (第 11a 页)
者常常当痛省
上范思远书亦盛扬士建中谓天下之贤
上刘工部书斥其以佛为圣人
上杜副枢书荐泰山孙先生
上李杂端书谓日月天之目御史天子之目
与士建中书谓方今淫文繁声放于天下佛老妖怪诞
妄之教肆行于天地间周公孔子 之道 危若缀旒之
几绝先生不救吾徒岂得而安居乎 …… (第 14a 页)
非永叔之所谓也今天下为佛老其徒嚚嚚乎声附
合响应仆独挺然自持吾圣人 之道 今天下为杨亿
其众哓哓乎口一倡百和仆独确然自守吾圣人之
经兹是仆有异乎众者然亦非特为取高于人道适 …… (第 16a 页)
友者辅人之仁不可以非其人故仲尼尝曰吾死商
也日进赐也日退商好与胜己者处赐好与不如己
者处也
子路惟恐有闻
非止闻夫子 之道 凡闻人之善言善行皆如是
愚鲁辟谚 (第 21a 页)