贵诚也扫地而祭于其质也器用陶匏以象天地之
　性也天垂象圣人则之是郊祀之义也此其通天地
　之故究神明之 蕴仁 人孝子之极渊乎穆穆而未易
　窥者也三代而下若秦置四畤于咸阳四仲举祀祀
　每用驹三年一郊郊则尚白盖惑于 (第 14b 页)

　　赵时习　　　　　　　　　戴炳景明

　　邵宗山　　　　　　松野罗士鼎
莘野孔渊世升　　　元　盘　黄由子由
斗　张 蕴仁

漙　　　　　白　台哈巴哈兼善
竹　叶时秀𤼵　　　　　　　阴幼遇元夫　元
海　曾觌纯甫　　　　　质　 (第 45b 页)

之 蕴仁 义礼智之端谁其识之时则有若聪明之君睿
智之主罢黜百家贬抑申韩援贤哲讲明之素开愚蒙
趋向之方而斯道以行 (第 27a 页)

遇安
按《五灯会元》：温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首楞严经，到知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。师乃破句读曰：知见立，〈句〉知即无明本。〈句〉知见无，〈句〉见斯即涅槃。于此有省。有人语师曰：破句了也。师曰：此是我悟处，毕生不易。时谓之安楞严。至道元年春，将示寂，有嗣子 蕴仁 侍立，师乃说偈示之：不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。付嘱已，浴身易衣

大罗山部外编
《瑞安县志》：宋僧遇安，初居永嘉瑞鹿上方。因阅《楞严经》，了其义，后住仙岩山，常乘虎出入。座下参请者，甚众。一日，将示寂，弟子 蕴仁 侍坐。安说偈曰：不是领头推将去，岂从鸡脚付将来。遂自入棺，后经三日， 蕴仁 起棺盖视之，安忽复生，乃再起说法，垂戒曰：此后再启吾棺者，非吾徒。言讫，复入而化。

宇。皇清康熙乙丑僧佛端重建大殿。
宝光讲寺　在府城内东北隅本郁林太守陆绩宅。吴赤乌间赐今额。宋绍熙间 僧蕴仁。 元至正间僧绍隆先后重修。初，寺在娄门内有郁林石石，今迁察院前。明洪武中即寺为军营，遂废。其后普薰庵、

酥〈广弘明集隋炀帝经藏愿文云无上医王随病逗药开乳合酥为方既异甜淡苦热取疗亦殊〉
诗〈宋杨诚斋荆溪集宋杨诚斋咏酥似腻还成爽才凝又欲飘玉来盘底碎雪到口边销江湖续集刊州张 蕴仁 漙兼味醍醐外分身乳酪中江南鸣稚犊塞上寄飞鸿乾雨看如幻生盐讶渐融臈残犹有待煎取牡丹红能改斋漫录江子我牛

令帅昭德族人诣堂贺。叔祖顾而喜曰吾归筑堂于任城第以奉寿光汝为我名之中庐令读制因请名曰积善盖取制中所谓 蕴仁 积善以侈上赐也。是年秋堂成乃命侄曾孙太史为之记。越某日大会诸族宾客合乐以落之。侄孙莘令作庆寿光曲以献