乃弓矢传备汝弓矢弓丨矢丨淮南子机枢丨丨百脉九窍莫不/顺比其所居神者得其位也道德指归论心得所安则耳目聪 明)
(屈伸 丨丨百节轻便者以同形也稽康声无哀乐论心能辩理善/谈而不能令籁籥丨丨犹瞽者能善其曲度而不能令器必清和) (第 50b 页)

则耳目聪 明屈伸 调利百节轻便者以同形也(道德经/指归卷)
(八/)
　　　决断
遇雨之吉群疑亡也(易睽/)
官占之法 (第 27b 页)

　往不然有如此者
物无孤立之理非同异屈伸终始以发明之则虽物非
物也事有始卒乃成非同异有无相感则不见其成不

见其成则虽物非物故曰屈伸相感而利生焉
　徵引易下传之五章屈伸相感而利生焉
　补训此借易以 明屈伸

相感之意物言屈伸事言相
　感互见之也○天下之物必无孤立之理以其有同
　异屈伸之相感也若非有同异屈伸终 (第 7b 页)

　　伸者不终屈也精义入神视知几较深究之无争
　　即无不容之实知几而至于精义入神即至虚之
　　实无二意
天下何思何虑 明屈伸 之变斯尽之矣 …… (第 32b 页)
　　深广大方得

胜兵之胜胜在至柔明屈伸之神尔
　华注此即兵道以 明屈伸

非论兵也
　补注老子曰柔能制刚柔屈也胜伸也
敬斯有立有立斯有为
　补训此又起一意与上不联盖于篇将终而 (第 33b 页)

张烜等请罢役，不听。未几，工成，侍郎张达偕司礼中官往视。还言石洞仅泄小水，地近边垣多沙石，不利耕种。 给事中屈伸 等劾钟欺妄三罪，诸言官及兵部皆请逮钟。帝终以钟为国缮边，不当罪，停俸三月。正德初，由巡抚贵州召督漕运