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儒家類
術數類
姒传/定姒何以丨丨)
(未踰年之君也有子则庙庙则丨丨又夫人子氏薨传/夫人子氏者何隐公之母也何以不丨丨 成公 意也)月葬(谷梁/夏四)
(月葬卫桓公传丨丨故也注/有祝吁之难故十五丨乃丨)窃葬(史记秦始皇纪文信侯 (第 53a 页)
(未踰年之君也有子则庙庙则丨丨又夫人子氏薨传/夫人子氏者何隐公之母也何以不丨丨 成公 意也)月葬(谷梁/夏四)
(月葬卫桓公传丨丨故也注/有祝吁之难故十五丨乃丨)窃葬(史记秦始皇纪文信侯 (第 53a 页)
李元吉得秦权铭前诏与世所见尽同其后诏曰元
年制诏丞相斯去疾法度量尽始皇帝为之皆有刻
辞焉今袭号而不称始皇帝其于久远也如后嗣为
之不称 成公 盛德刻此诏故刻左使无疑则与世所
见字异其后又曰平阳斤平阳为晋邑则所置𨽻守
也按史记秦纪二世元年皇帝 (第 15b 页)
年制诏丞相斯去疾法度量尽始皇帝为之皆有刻
辞焉今袭号而不称始皇帝其于久远也如后嗣为
之不称 成公 盛德刻此诏故刻左使无疑则与世所
见字异其后又曰平阳斤平阳为晋邑则所置𨽻守
也按史记秦纪二世元年皇帝 (第 15b 页)
父母
尔雅曰父为考母为妣毛诗陟岵曰孝子行役思念父母也陟彼岵兮瞻望父
兮陟彼屺兮瞻望母兮
又蓼莪曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳蓼
蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁无父何怙无母
何恃出则衔恤入则靡至父兮生我母兮鞠我抚我畜
我长我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
礼记曲礼曰生曰父曰母死曰妣曰考
左传隐公曰郑庄公母弟共叔以母之宠请邑居之京
段遂以京叛公伐段段出奔遂寘母姜氏于城颖而誓
之曰不及黄泉无相见也既而悔之颖考叔曰若掘地
及泉隧而相见其谁曰不然公从之遂为母子如初
又庄公曰宋南宫长万作乱奔陈以乘车辇其母一日
而至又 成公
曰晋败齐师于鞍齐请平晋人曰必以萧同叔 (第 4a 页)
尔雅曰父为考母为妣
兮陟彼屺兮瞻望母兮
又蓼莪曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳蓼
蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁无父何怙无母
何恃出则衔恤入则靡至父兮生我母兮鞠我抚我畜
我长我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
礼记曲礼曰生曰父曰母死曰妣曰考
左传隐公曰郑庄公母弟共叔以母之宠请邑居之京
段遂以京叛公伐段段出奔遂寘母姜氏于城颖而誓
之曰不及黄泉无相见也既而悔之颖考叔曰若掘地
及泉隧而相见其谁曰不然公从之遂为母子如初
又庄公曰宋南宫长万作乱奔陈以乘车辇其母一日
而至
碑铭(七/)
白仪礼 聘礼 东面北上 碑南(宫必有碑所以识/日景引阴阳也)
檀弓曰公室视丰碑(言视时僣天子丰碑斲大木为之/形如石碑于椁前后四角树之穿)
(于中间为辘轳通下棺以其繂绕/之天子六繂四碑诸侯四繂二碑)夫鼎有铭此孝子孝
孙之心也唯贤者能之铭者论撰其先祖之有德善功
烈勋劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉
显扬先祖所以崇孝也 君子观于铭既美其所称又
美其所为故卫孔悝之鼎铭曰(六月丁亥公假于太庙/公曰叔父乃祖庄叔左)
(右 成公/ 云云)为先祖者有美焉有恶焉铭之义称美不称
恶先祖无美而称之是诬也有美而不知不明也知而 (第 14b 页)
白仪礼 聘礼 东面北上 碑南(宫必有碑所以识/日景引阴阳也)
檀弓曰公室视丰碑(言视时僣天子丰碑斲大木为之/形如石碑于椁前后四角树之穿)
(于中间为辘轳通下棺以其繂绕/之天子六繂四碑诸侯四繂二碑)夫鼎有铭此孝子孝
孙之心也唯贤者能之铭者论撰其先祖之有德善功
烈勋劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉
显扬先祖所以崇孝也 君子观于铭既美其所称又
美其所为故卫孔悝之鼎铭曰(六月丁亥公假于太庙/公曰叔父乃祖庄叔左)
(右 成公/ 云云)为先祖者有美焉有恶焉铭之义称美不称
恶先祖无美而称之是诬也有美而不知不明也知而 (第 14b 页)
公羊春秋
隐元年王者孰谓谓文王也(至/)王正月也 榖梁不解
王字为疏此云文王者本之文王既没文不在兹之云
也刘知几云年则鲁君之年月则周王之月自谓考竹
书纪年始达此义岂知已不外此传之中乎
大一统也 后世正统之说出于公羊
母以子贵 以子贵谓有子则以次升为贵妾也
曷为称字褒之也 字不若子未命姑书字也
克之者何杀之也 胜之而未杀故曰克传非也
何以不称弟当国也 不弟者郑伯不以为弟也
其言惠公仲子何兼之兼之非礼也 兼之所谓于失
礼之中又失礼焉
二年宋公使公孙寿来纳币则其称主人何辞穷也辞
穷者何无母也 身为宗子而又无母故辞穷也
纪子伯者何无闻焉尔 子者衍文也
夫人子氏者何隐公之母也何以不书葬 成公 意也
夫人子氏者桓公之母也何以不书葬桓未成乎君也
三年宋公和卒 惟宋公之卒书公而他国则书侯伯
子男者 (第 2a 页)
隐元年王者孰谓谓文王也(至/)王正月也 榖梁不解
王字为疏此云文王者本之文王既没文不在兹之云
也刘知几云年则鲁君之年月则周王之月自谓考竹
书纪年始达此义岂知已不外此传之中乎
大一统也 后世正统之说出于公羊
母以子贵 以子贵谓有子则以次升为贵妾也
曷为称字褒之也 字不若子未命姑书字也
克之者何杀之也 胜之而未杀故曰克传非也
何以不称弟当国也 不弟者郑伯不以为弟也
其言惠公仲子何兼之兼之非礼也 兼之所谓于失
礼之中又失礼焉
二年宋公使公孙寿来纳币则其称主人何辞穷也辞
穷者何无母也 身为宗子而又无母故辞穷也
纪子伯者何无闻焉尔 子者衍文也
夫人子氏者何隐公之母也何以不书葬 成公 意也
夫人子氏者桓公之母也何以不书葬桓未成乎君也
三年宋公和卒 惟宋公之卒书公而他国则书侯伯
子男者 (第 2a 页)
𨼆公(十一/年)桓公(十八/年)庄公(三十/二年)闵公(二/年)僖公(三十/三年)文
公(十八/年)宣公(十八/年) 成公(十八/年) 襄公(三十/一年)昭公(三十/二年)定
公(十五/年)哀公(十四/年)
五传(孔子作春秋为传者五家 (第 46a 页)
公(十八/年)宣公(十八/年) 成公(十八/年) 襄公(三十/一年)昭公(三十/二年)定
公(十五/年)哀公(十四/年)
五传(孔子作春秋为传者五家 (第 46a 页)
子白不立立德公元年初居雍二年初伏孟康曰六月
伏日初也周时无至此乃有以狗禦蛊德公二年卒子
三人长宣公次 成公 少缪公宣公立四年作密畤作亦
初也十二年卒成公立四年卒缪公立三十九年卒从
死者百七十人秦之贤君莫如缪公 (第 28b 页)
伏日初也周时无至此乃有以狗禦蛊德公二年卒子
三人长宣公次 成公 少缪公宣公立四年作密畤作亦
初也十二年卒成公立四年卒缪公立三十九年卒从
死者百七十人秦之贤君莫如缪公 (第 28b 页)
公备其兵甲以讨西戎始取周地受显服为诸侯有
田狩之事园囿之乐僣西畤祭白帝大夫作驷□小
戎终南之诗美之孙曰宁公生武公德公德公生宣
公 成公 穆公穆公名任好能用贤人大霸西戎子四
十人可见者太子罃罃弟弘女简璧皆夫人晋姬所
生罃立为康公康公生 (第 8b 页)
田狩之事园囿之乐僣西畤祭白帝大夫作驷□小
戎终南之诗美之孙曰宁公生武公德公德公生宣
公 成公 穆公穆公名任好能用贤人大霸西戎子四
十人可见者太子罃罃弟弘女简璧皆夫人晋姬所
生罃立为康公康公生 (第 8b 页)
鲁
礼记明堂位曰鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相
弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国
观国案春秋鲁桓公弑隐公而自立共仲杀子般又弑
闵公而立僖公襄仲杀太子恶而立宣公则鲁之君臣
尝相弑矣跻僖公立炀宫丹桓公楹刻桓公桷闰月不
告朔宗妇觌用币则鲁之礼尝变矣季氏八佾舞于庭
三家者以雍彻襄仲卒壬午犹绎万入去籥则鲁之乐
尝变矣伐莒献俘始用人于亳社则鲁之刑尝变矣宣
公初税亩 成公 作丘甲哀公用田赋则鲁之法尝变矣 (第 21b 页)
礼记明堂位曰鲁王礼也天下传之久矣君臣未尝相
弑也礼乐刑法政俗未尝相变也天下以为有道之国
观国案春秋鲁桓公弑隐公而自立共仲杀子般又弑
闵公而立僖公襄仲杀太子恶而立宣公则鲁之君臣
尝相弑矣跻僖公立炀宫丹桓公楹刻桓公桷闰月不
告朔宗妇觌用币则鲁之礼尝变矣季氏八佾舞于庭
三家者以雍彻襄仲卒壬午犹绎万入去籥则鲁之乐
尝变矣伐莒献俘始用人于亳社则鲁之刑尝变矣宣
公初税亩 成公 作丘甲哀公用田赋则鲁之法尝变矣 (第 21b 页)
嫡
曰匹嫡(左/氏)晚得子曰晚有儿息(选李/密表)兄之孙曰昆孙(左/昭)
书同母异父弟曰外弟(左传 成公) 书已嫁妹曰某妹(陶潜○/某妹夫)
(姓/)阖家曰举宗(万/石)书家人言曰家众曰云云(左/昭)同居曰 (第 5b 页)
曰匹嫡(左/氏)晚得子曰晚有儿息(选李/密表)兄之孙曰昆孙(左/昭)
书同母异父弟曰外弟(左传 成公) 书已嫁妹曰某妹(陶潜○/某妹夫)
(姓/)阖家曰举宗(万/石)书家人言曰家众曰云云(左/昭)同居曰 (第 5b 页)
山、罗豫章、李延平、徐逸平、胡文定、致堂、五峰、朱韦斋、刘屏山、潘默成、吕紫微、曾文清、文公、宣公、 成公
、黄谷城、黄勉斋、程蒙斋、徐毅斋、刘篁、 ……曰:刘静春、曾景建、赵昌文、方伯谟、李果斋,其第十三卷专取唐山夫人房中乐,然则其立论可谓严矣。文公、 成公
于思无邪各为一说,前辈谓之未了。公案诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。自古及今,皆谓作诗者思无邪,文公独 ……作之,而我以无邪之思读之。二公之说不同,如此又雅郑二字。文公谓桑中溱洧,即是郑声、卫乐,二雅乃雅也。 成公
谓桑中溱洧亦是雅声,彼桑间濮上已放之矣,予尝详录二先生异说于《思无邪》章,今鲁斋但记文公之说而不记 成公
之说,虽引 成公
读诗记所说十有三条,而桑中诗后一条不录,无乃疑文公之说,谓今之三百五篇非尽夫子之三百五篇乎?秦法严密 ……近于戏狎而实亦足以为戒也。文公以为淫奔者自为是诗,则其人亦至不肖、大无耻矣!恶人之尤也,圣人何录焉? 成公
谓诗雅乐也,祭祀朝聘之所用也。桑间濮上之音,郑卫之乐也,世俗之所用也。桑中溱洧诸篇作于周道衰,虽已烦 ……属,当以荐何等之鬼神接何等之宾客也。此二说者,内翰尚书王公应麟与予一商略之矣,作诗不皆思无邪,文公纠 成公
之说也。因是遂辨雅郑二字而及于三百篇,或用为乐,或不用为乐,三节不同所以谓之未了。公案学者不可不细考
考,事实而后可以求经旨,若不得其事之实而遽欲评论是非,则如杜氏之详密,亦不免于误也。
鲁十二公惟庄公 成公 是适,然独庄公经传皆见 成公, 则经传皆无明文,但据杜氏以穆姜为 成公 母,穆姜是宣公夫人,则 成公 当是适然,经既不书 成公 之生,则杜氏之说亦未可据也。又陆氏作音义十二公,惟成公不书母氏,盖经传无所据故也,然又有说春秋诸侯会
鲁十二公惟庄公 成公 是适,然独庄公经传皆见 成公, 则经传皆无明文,但据杜氏以穆姜为 成公 母,穆姜是宣公夫人,则 成公 当是适然,经既不书 成公 之生,则杜氏之说亦未可据也。又陆氏作音义十二公,惟成公不书母氏,盖经传无所据故也,然又有说春秋诸侯会