君同发一笑鲍恂再拜
昔年为作蟾宫客曾向宫中看玉轮万丈光悬金粟树
三更影落绛河津生憎老兔深为窟却笑仙娥不嫁人

回首归来旧尘世满天风露一吟身
数年不对中秋月月色依然不负秋懒问仙人修玉树
且陪帝子上璚楼斗牛既绕天枢转河汉斜横左界流
却望蓬莱宫阙远几随清影重回头
浪说今宵明月好干戈满地几人看惟堪院落清尊赏
忍照沙场白骨寒䌽笔写残思缚兔玉笙吹罢拟乘鸾
知君此会非忘世只为良辰一笑难　至正庚子中秋
后五日在 玩易斋

写 (第 39a 页)

之类律
如步伐止齐之类平时则教以孝弟忠信之行务农讲武之法而临事则教以除暴救民禁乱戢非所谓远者
大者也 西溪李氏 曰甘誓攻右攻左御非其马之正牧誓六步七步四伐五伐六伐七伐皆不可乱周公司马
法坐作进退皆有常节鲁侯抚师牛 (第 66b 页)

　　　　　　　前人
　　读易　　　　　　　　　　　欧阳修
　　易诗〈二首〉　　　　　　　　朱熹
　　 玩易斋　　　　　　　　　　　 前人
　　读易　　　　　　　　　　　　前人
　　酬张南轩　　　　　　　　　　前人
　　感兴　　　　　 ……二　　　　　　　　　　　　前人

潜心虽出重爻后，著眼何妨未画前。识得两仪根太极，此时方好绝韦编。 《玩易斋》 前人
竹几横陈处，韦编半掩时。寥寥三古意，此地有深期。
《读易》前人
诸家谈易漫纷纷，只见繁枝不见根

坎天地之用，是以易始于乾坤，中于离坎，终于既未济。而否泰为上经之中，咸恒为下经之首，皆言乎其用也。 西溪李氏 曰：上篇首乾坤终坎离，下篇首咸恒终既未济，亦坎离也。天地之道不过于阴阳五行之用，莫先于水火。上篇首天

不修不能防寇。寇从东来，逐之则复有自西入。逐得一人，一人复至。不如修其垣墙则寇自不至。故欲闲邪也。　 西溪李氏 曰：天理，人欲不两存。苟闲得一分，人欲便存得一分天理。又曰：圣人之学，正心诚意便是治国平天下底事。信

安能如此。又曰：乾行健固是有力。坤虽柔顺，亦是决然，恁地顺不是柔弱放倒了。所以圣人说坤至柔而动也刚。 西溪李氏 曰：圣人恐刚字害坤之体故曰动也刚。动其发用处。临川吴氏曰：乾之为德不徒刚健而能中正，故为乾元之大坤之