又曰华封人谓尧曰夫圣人鹑居而鷇食天下有道

与物皆昌天下无道则厌世上仙乘彼白云至于帝乡
(详/圣)　增又曰云将东游过扶摇之枝而适遭鸿蒙曰天
气不和地气郁结六气不调四时不节今我愿合六精
以育群生(注云云将/云主帅也)　淮南子曰先王之政四海之云
至而脩封疆注云立春之后四海出云也　又曰八极
之云是雨天下八门之风是节寒暑八纮八寅大 泽之
云

以雨九州而和中土　又曰周云之笼苁辽巢澎濞
而为雨注云周密也笼苁聚合也辽巢澎濞蕴藉貌 (第 12b 页)

　有用军之数为大师大田征行而设即后世从征之
　士犹今里甲之当直者天子止于六军为大司马教
　阅之军大雅棫 朴云 周王于迈六师及之是也其调
　遣之法于该年轮流而遍侯国之制亦每同出车百
　乘当有数千乘亦犹今之十排年也 (第 115b 页)

泽南
方曰大梦曰浩泽西南方曰渚资曰丹泽西方曰九区
曰泉泽西北方曰大夏曰海泽北方曰大冥曰寒泽凡
八殥八 泽之云 是雨九州八殥之外而有八纮亦方千
里自东北方曰和丘曰荒土东方曰棘林曰桑野东南
方曰大穷曰众女南方曰都广 …… (第 4a 页)
阖之门西北方曰不
周之山曰幽都之门北方曰北极之山曰寒门凡八极
之云是雨天下八门之风是节寒暑八纮八殥八 泽之
云 以雨九州而和中土东方之美者有医母闾之珣玗 (第 4b 页)

先王之政四海之云至而脩封彊注
云立春之后四海出云
八极云八极之云是雨天下八门之风是节寒暑八纮
八寅大 泽之云 以雨九州而和中土(淮南/子)
周云淮南子云周云之笼苁辽巢澎濞而为雨注周密
也笼苁聚合也辽巢澎濞蕴藉貌 (第 102a 页)

阖之门西北方曰不周
之山曰幽都之门北方曰北极之山曰寒门凡八极之
云是雨天下八门之风是节寒暑八纮八寅八 泽之云
以雨九州而和中土(上/)伯昏无人曰夫至人者上窥青 (第 10b 页)

方曰大梦/曰浩泽西南方曰渚资曰丹泽西方曰九区曰泉泽西)
(北方曰大夏曰海泽北方曰大冥曰寒泽凡/八殥八 泽之云 是雨九州注殥音寅犹远也)八纮(淮南/子八)
(殥之外而有丨丨亦方千里自东北方曰和邱曰荒土/东方曰棘林 …… (第 4b 页)
(雨天下丨丨之风是节寒暑八纮八/殥八 泽之云 以雨九州而和中土)东西纬南北经(淮/南)
(子凡地形丨丨/为丨丨丨为丨)为准(淮南子天为/绳地丨丨) (第 5a 页)

泽南方
曰大梦曰浩泽西南方曰渚资曰丹泽西方曰九区曰
泉泽西北方曰大夏曰海泽北方曰大冥曰寒泽凡八
殥八 泽之云 是雨九州八殥之外而有八纮亦方千里 …… (第 11b 页)
之山曰幽都之门北方曰北极之山曰寒门凡八极之
云是雨天下八门之风是节寒暑八纮八殥八 泽之云
以雨九州而和中土东方之美者有医母闾之珣玗琪
焉东南方之美者有会稽之竹箭焉南方之美者有梁
山之犀象焉西 (第 12b 页)

者岂有异义某云未尝生见蟠桃见图画中亦
与苦李殊叶尊光未肯某云夫子七十二年才作此事
切勿容易剖判
张镇 朴云 春秋既是夫子绝笔未可顿参如夫子删诗
时才四十馀耳弟子讲论已自多年如何至今有齐鲁
毛韩纷纷不决直至紫阳 …… (第 13b 页)
在某云贤亦寻他何处未得镇 朴云 且如三始便自不
同常棣伐木祈父白驹各有风刺崧高蒸民朋友相赠
都有风颂直以大篇列于正雅天保采薇治内治外 …… (第 14a 页)
短章列于小雅宾筵抑戒一人之诗篇数
俱钜别分大小此义何居某云此义前人都攻击去了
毕竟事体不同声律迥别镇 朴云 且不论声律专论事
体棫朴之官人菁莪之育才斯干之考室灵台之奏功
六月之北伐江汉之平淮南采芑之南征常武之 (第 14a 页)

不兴自家把不住鬼神亦把不住也张镇朴因
问前日说不行章有两义都是无尽义如何参透某云
何处看是有尽无尽镇 朴云 难亦无尽仁亦无尽是无
尽义雾不蔽山云不蚀月是有尽义某云贤自参会得
透如论体者月明山苍与云雾了不相涉如 (第 8b 页)

戴仍朴问一日归仁向虽面證实未领会某问云何仍 朴云 如晦翁所说天下皆与尧舜宣尼亦收罗不住如
何一日克复天下都归某云此处不容人疑夫子当日
便说一日克复千古 …… (第 30a 页)
说话事事是经纶百世如狮子吼震动天下
七百归狱三千出宫此片刻事为宇宙喧传须知布衣
身中皆有此一种消息仍 朴云 如此却在外面只如真
积力久一旦豁然见得天下无一处隔碍高门洞开万 …… (第 30a 页)
则是如此看但人人说得八荒我闼无一人信得
一日为仁却不如陈子昂一朝破千金之琴孟尝君半
日焚百家之劵耳仍 朴云 如此不无已外某云断蛇斩
蛟一样刀路神采不同
时陶文宗方较士所命题如空空两端竭才卓尔不能
不多夫子自道 (第 30b 页)

得上语便是上人上语落在中人不失中
语也性道文章随人略领见仁见智何必齐观锡侯云
如此则是中人造化
戴仍 朴云 六经如日月昭垂夫子只把诗礼乐为兴立 …… (第 23b 页)
三绝都置不道何也易道自
是精微或学而不言抑问而不辩如孝经春秋何以不
说某云此是晚年告成之书何须辩说仍 朴云 只如学
易四五十年不语一字亦是经怪某云幽有鬼神明有
礼乐既说礼乐何须鬼神且不是夫子常谈何处得十
翼说 (第 24a 页)

首著此义后来师谦两
象皆出于此夫子曰凡兵之作与民偕生戈矛之创与
瓜角俱始但愿此途不为忿懥所用耳
张镇 朴云 吾门每言易道与人事相应不知用时要如
何看取且如焦易四千九十六卦语语奇验不过是占
卜试候耳如何得如老氏 …… (第 16b 页)
只此爱恶远近之间自成爻象吴汉与刘尚分营二十
馀里势不相救魏主至涿邪山亦功半九十势不穷追
何足异乎镇 朴云 论大势则天下犹之一身论至理则
一身已阔于天下了士君子平居正躬修德以行乎人
伦之大至其事报相反则命也如 (第 17a 页)

生财二节遂推究至此因忆前日
戴仍朴曾问来百工则财用足之义某未有应也因问
仍朴前日此问可是农末相资不仍 朴云 如农末相资
者只是粟帛釜甑陶冶械器之属于国家财用岂有毫
发之系某云圣人有作亦只是宫室舟车棺椁杵臼耒 …… (第 12a 页)
耜弓矢诸财诸用岂必黄金白银上币中币耶仍 朴云
三币之行通于中古百工之集不过縻货每见通都大
邑群艺麇至徒为侈靡岂有实用国家有大兴作大徵
输未必复资将 …… (第 12b 页)
器以敛重发轻事虽杂
伯于子母相权义亦有取因之以收两府之职致饬化
之效丱角楮币一一相资何独农末为然乎仍 朴云 此
亦太平有道周官之常谈施于今日恐未能尔经云有
财此有用不云有用此有财也某云人与天地此财各
自无尽用 (第 13a 页)

浩泽；西南方曰渚资，曰丹泽；西方曰九区，曰泉泽；西北方曰大夏，曰海泽；北方曰大冥，曰寒泽。凡八夤。八 泽之云， 是雨九州。八夤之外，乃有八纮，亦方千里，自东北方曰和丘，曰荒土；东方曰棘林，曰桑野；东南方曰大穷，曰 ……周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑；八纮、八夤、八 泽之云， 以雨九州而和中土。东方之美者，有医巫闾之珣玗琪焉；东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之

八殥；八殥之外；乃有八纮；八纮之外，乃有八极。凡八极之云是雨。天下八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八 泽之云， 以雨九州而和中土。黄帝曰：地之为下否乎。岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎。岐伯曰：大气举

纮之气，是出寒暑，以合八正，必以风雨。〈又〉凡八极之云，是雨天下。八门之风，是节寒暑。八纮、八殥、八 泽之云， 以雨九州，而和中土。〈又〉土龙致雨。精神训血气者，风雨也。
《缪称训》：晖目知宴，阴谐知雨。〈注〉天 ……广，犹吾庄田兆民之众，犹吾佃客也。故其留心民事如此。当时长吏得以言民疾苦，而里老亦得诣阙自陈。后世雨 泽之 奏，遂以寝废。天灾格而不闻，民隐壅而莫达。然后知圣主之意，有不但于祈年望岁者，民亲而国治，有以也夫。

信恒通。
唐王勃益州孔子庙碑有云：州分化乌，境徇蹲鸱，嬴锦室于中区，托铜梁于古地。玉轮斜界，神龙蟠沮 泽之云； 石镜遥临，宝牒秘禺山之影。天帝会昌之国，上照乾维；英灵秀出之乡，傍清地络。
唐钱起送裴侍御使蜀云：锦

究精极，以开悟后学。其示之以成始成终之要，譬舟车之有指南焉。循而进者，无不至，况得其传如李氏者乎。光 泽之云 岩，去县三里许，公晦氏方子未第时读书所也。崇冈在望，人迹罕至。既魁天下，士调温，陵察推入为太学录，论

《孙公修堤记》黎巽
郢出石城三十里，为翟家口。又四十里，为马家㭰，又四十里，为操家口。三口皆汉江东堤。上接黄家湾，中联留连口，为一带保障。内而皇庄，外而钟京。潜景四县，武荆两卫，田土赖焉。盖其源出嶓冢，为古七 泽之云 梦。禹贡曰云土梦作乂，则当时七泽已堙其二。况云梦泽之小者，方九百里。迄今二千馀百年，无复故道。一遇洚