弟天监元年追封子孝王元简袭封
十八年卒子俊嗣
桂阳简王融高祖次弟天监元年追封无子诏以长沙
宣武王第九 子象 嗣袭封爵是为敦王大同二年薨子
慥嗣
临川靖惠王宏高祖弟普通七年薨子正仁早卒谥曰
哀世子无子高祖诏宏子 (第 8a 页)

交为御史中丞首引百官见其事具省前梦退谓旧同
列曰虏生北方禀阴气女 子象 通卜筮者以多算也此
日乃明其应异乎及契丹北还果以十七日也
李涛为中书侍郎兼户尚书平章事汉隐帝乾祐元年 (第 24b 页)

庚申朔吐火罗国献狮子
二月林邑国遣使朝贡
六月瞻慱国遣使献驯象犀牛
十二月吐蕃赞普遣使献金城城上有狮 子象 驼马原
羝等并有人骑并献金瓮金颇罗等 (第 18a 页)

　　右通盖高六寸八分深四寸三分口径长四寸阔三
寸一分腹径长六寸阔四寸九分容二升八合共重
三斤十有三两两耳有提梁盖与器铭共一十四字
父巳者商君也子字象形而右手持刀按商祖乙卣
亦作此象盖欲示孝子亲职其劳以明割牲之义诗
云执其鸾刀以启其毛取其血膋凡以是也(博古图)

铭言父巳者商君也 子象

形而右手持刀按商祖乙
卣铭文皆类此(钟鼎款识)

　　商母乙卣(钟鼎款识作丙寅卣)




　　右通 (第 25b 页)

　　　　髻
说文曰髻结发也
汉书曰尉他魋髻(服雯注曰令/兵椎头结也)
续汉书五行志曰桓帝元嘉中京师妇女作坠马髻者
侧在一边自梁冀家所为京师皆效天戒若曰冀妇女
将收捕吏卒顿令曳髻倾邪
东观汉记曰梁鸿妻椎髻着布衣操作具而前鸿大喜

曰此真梁鸿妻也能奉我矣字之曰德曜孟光
又曰马廖上表长乐宫曰长安语曰城中好高髻四方
高一尺王隐晋书曰贾后作颉子髻太子见颉 子象(干宝晋纪/曰初贾后)
(造首紒以缯縳其髻天/下化之名颉子紒也)

搜神记曰元康中妇人结髻者既成以缯急束其环名
曰缬子髻始自中宫天下翕然化之及其末年有悯怀
之事 (第 14b 页)

　分(钟鼎款识/)

子父己卣
　铭言父己者商君也 子象

形而右手持刀按商祖之
　卣铭文皆类此(钟鼎款识/)
冀父辛卣
　冀者国名也后以为氏父辛商号也旅彝者旅 (第 46a 页)

不停辍)纤端功积润(梁徐瑀笔诗/纤端功积润)山
(吴都有/砚石山)傅玄笔赋曰(柔不丝屈/刚不玉折)傅 子象 齿之管(陈思狡/兔之毫)
孔以笔砚事(温廷皓咸通中署徐州观察使崔彦曾幕/府庞勋反以刃逼廷皓使为表求节 (第 30b 页)

(范举阳峤为御史峤不乐弹纠之事彦范曰/为官择人岂待情乐遂引为右台侍御史)为官择人
至公之道(陆元方 子象 先本名景初时吏部侍郎吉顼/擢为洛阳尉元方时亦为吏部固辞不敢当)
(顼曰为官择人至公之道陆景初才望高雅 (第 19a 页)

　　　谈讲十三

讲肄为钟鼓(抱朴子云夫士以三坟为金玉五典为琴/筝讲肄为钟鼓百家为笙簧使味道者以)
(辞饱酣德者以义醒超流俗以高蹈轶亿代/而扬声方长驱以独往何货贿之秽情补)君子以讲
习(易兑卦象云丽泽兑君子以朋友讲习孔疏云同门/为朋同志为友朋友聚居讲习道义相说之盛莫过)
(于此故君 子象

之/以朋友讲习也补)讲习道德(冯敬通自叙云年衰岁暮/自悼迄无成功将栖迟肥)
(饶之野殖艺生/产讲习道 (第 1b 页)

　庄子有天根注云人姓名
县

　风俗通云县成父孔子门人见史记(案孔子弟子县/子成字子祺今)
　(家语作子横又有县亶父字 子象

见广韵注又/亶史记索隐作丰家语无父字此作县成父误)汉甘
　陵相县芝吴中书令县点
先縠
　晋先縠之后氏 (第 1b 页)

　　舜事瞽叟
孟子之书上配论语唯记舜事多误故自国朝以来司
马公李泰伯及吕南公皆有疑非之说其最大者證万
章涂廪浚井象入舜宫之问以为然也孟子既自云尧
使九男事之二女女焉百官牛羊仓廪备以事舜于畎
亩之中则井廪贱役岂不能使一夫任其事尧为天 子

象 一民耳处心积虑杀兄而据其妻是为公朝无复有
纪纲法制矣六艺折中于夫子四岳之荐舜固曰瞽子
父顽母嚚象傲克 (第 1a 页)

公西舆字子上　罕父黑字子
索　公西蒧字子尚　穰驷赤字子从　冉季字子产
薛邦字子从　石处字子里　悬亶字 子象　 左郢字
子行　狄黑字哲之　商泽字子秀　任不齐字子选 (第 7a 页)

巡山根听向皆称遂太阳必
定得财庆少阳喜庆重重过鱼尾有吉引前行若似龙
形年上见连色天中拜上卿眉眼之下有 子象 左黄
生男右女生妇人有以反前谕金匮家内财帛人寿上
柳叶主财入归来远信至中庭出自准头庭冲位(天中/天庭 (第 22b 页)

于地剥曰固其所也(山固宜附地/人固宜复静)将安之乎(隋/乱)
(道剥我/将何之)是以君子思以下人(孔 子象 曰君子/以厚下安宅)芮城府君
读说苑(芮城说苑/注见上)子见之曰美哉兄之志也于以进物
不亦可乎(说苑 (第 10b 页)

口径五寸腹径五寸五分容二升五合重二斤六两
三足铭三字按三代之间惟商为尊神凡于祭祀必致
其尽故于鼎间作 子象 以持刀非特鼎也尊之与卣悉
著此焉盖供子职者不如是不足以见其竭力从事之
意是以先王之事亲于羞哜则执鸾刀 (第 28a 页)

　　按大宗伯以玉作六器以白琥礼西方觐礼诸侯觐子
天子为坛祀方明加方明于其上设六玉西方琥小行
人合六币以和诸侯之好琥以绣礼器云圭璋特琥璜
爵盖圭璋璧琮琥璜之器以象天地四方天子以是礼
神诸侯以是享天子而已说文曰琥发兵瑞玉为虎文
不见于经不知许慎何所据然汉用虎符发兵虽以铜

为之其原疑出于此文曰午十三者亦兵符之次第午
字盖以日辰为号或云午与五同发兵遣将畜盛以待
如虎之将搏卷尾屈足俯地而伏此器之虎形则然鲁
哀公疾赐 子象

子双琥一璞而为二物是以可以为双
矣尝见世有得古含玉者旁侧污蔑有若涂漆不可磨
洗盖亲身之久虽玉亦渝此器 (第 2b 页)

　至左溪玄珠相付向晦宴息而已予据周易随卦象
　曰君子以向晦入宴息其义明万物皆说豫相随不
　劳明鉴故君 子象 之郑康成云晦冥也犹人君既夕
　之后入于宴寝而止息楞伽经云初中后夜当自觉
　悟修行方便圆觉经云欲求如来 (第 13a 页)

子既自云尧使九男事之二女女焉，百官牛羊仓廪备以事舜于畎，亩之中则井廪贱役，岂不能使一夫任其事，尧为天 子象 一民耳，处心积虑杀兄而据其妻，是为公朝无复有纪纲法制矣。六艺折衷于夫子四岳之荐舜，固曰：瞽子父顽母嚚