阳独亢于上弱阴不能敛纳且中宫脾土亦虚阳无
　退藏之舍上浮颠顶为胀为疼宜壮水以制之培土
　以藏之补火以𨗳之佐以滋肺 清金以成 秋降之令
　则收敛蛰藏熟地八钱为君乳炒白术五钱为臣米 (第 26b 页)

　　意流而不耗正相资而不相害处亦非两层盖土
　　有燥有濡濡者即水之性燥者即火之性而金皆
　　具之也火克金若难言相待然相克乃以成之 金
　　以成 器为贵木以应用为才正见其相待也木得
　　浮华于水火之交金得水火之精于土之燥濡皆
　　以木金本然所具之 (第 46b 页)

五先庚三日后庚三日仲尼翼巽兑柔皆顺乎刚，君子以申命行事，夫庚金也。《经》云三日月出庚是也，且释迦假此 金以成 佛，故号金仙。盖兑中之金与天上太阴同体而生明，同时而生丹。天上之月名曰太阴，缘此兑金同其功用，遂亦名之少阴，又云阴中之金。天上太阴，其功接太阳之辉光 以成 岁。时兑之少阴，其道传续大千世界，化生人物，仙翁参透，前圣知此金之根源，推此金之妙化，单出此金之神变

曰赫曦，曦乃日光，而其气则烜赫也。岁土太过，名曰敦阜，土本高厚，而其气尤敦厚也。岁金太过，名曰坚成， 金以成 物为德，而气盛则甚坚也。岁水太过，名曰流衍，水盛则泮衍洋溢也。
张志聪曰：太虚，谓空冥之境。寥廓，幽

之月运入沉潜之乡，则明达峻敏、福庆深远。夏得之非和气也。秋得之则先吉后凶。
庚申辛酉二木金居木上，因 金以成 器，忌再见金致毁其器。若见甲申乙酉水则入格。《玉霄宝鉴》云：庚申自绝木为魂游神变，遇此日生者类非凡器

胡允翰妻王氏
按《安庆府志》：王氏太湖庠生胡允翰妻，夫亡，氏年二十。拥厚奁，夫族令改嫁，泣曰：不过利吾财尔。随散所有于族，立尽千 金以成 其志，卒年六十。
陈朝柱妻吴氏
按《安庆府志》：吴氏桐城陈朝柱妻，朝柱以嗜学致疾。蚤亡，氏年十七，子

，元万历中，合两县为一局，移建戒子桥，岁久废弛。皇清顺治间，海盐陆元章建育婴堂于吴山之麓，当事各捐俸 金以成 之，颇得古人遗意，说者虑弃儿日多，费用莫继，更设良法劝募得公用金钱，岁给费用，始可永久。
养济院　宋

场圃蔬园于堡内，而贫者不足以容身。地广者衢巷星散，而狭者毛萃不获，不可无处也。故尝曰：准田以徵金，即 金以成 堡，即堡以分庐。如曰：田三十亩者，一庐。倍者，倍之。再倍者，再倍之。贫无田者，役其力，亦受一庐。或令