朴文(魏志高贵乡公纪帝幸太学命讲礼记/问太上立德其次务施报博士马照对)
(曰太上立德谓三皇五帝之世 以德化民 其次报施谓三王之世/以礼为治帝曰二者致化薄厚不同将主有优劣耶时使之然乎)
(对曰诚由时有丨/丨故化有 (第 9a 页)

马照(魏志高贵乡公纪帝问曰太上立德/其次务报施为治何由而各异博士)
(丨丨对曰太上立德谓三皇五帝之世 以德化民 其次报施谓三/王之世以礼为治也帝曰将主有优劣耶时使之然也照曰诚由)
(时有朴文故/化有薄厚也)袁照( (第 39a 页)

之国西有巴/蜀汉中之利北有胡貉代马之用南有巫山黔中之限东有殽函)
(之固田肥美民丨丨史记孝文帝纪专务 以德化民 是以海内丨/丨兴于礼义又律书天下丨丨粟至十馀钱又燕世家燕国丨丨) …… (第 30b 页)
有丨丨而父母贫者也/列子北宫子谓西门子曰朕与子并世也而人子达)
(并仕也而人子贵并农也而/人丨丨子自 以德 过朕也)都富(家语不畏强禦不侮矜寡其言/循性其丨以丨材任治戎是仲)
(由之/行也)能富(管子待治者所 (第 35b 页)

周礼秋官士师察狱讼/之词以诏司寇丨丨弊)
(讼致邦令汉书文帝纪每岁丨丨止四百又文帝纪赞孝文皇帝/专务 以德化民 是以海内殷富兴于礼义丨丨数百几致刑措乌)
(呼仁哉又隽不疑传为京兆尹每行县录囚多所平反母即喜或/无所 (第 16b 页)

金石播其休烈诗书载其勋懿故曰光
武其优也　增宋曾肇汉文帝论曰予尝谓治天下本
于躬化而观汉文帝躬行节俭 以德化民 宜其有以振
起衰俗而贾谊以谓残贼公行莫之禁止其说以背本
趋末者为天下大残淫侈之俗为天下之大贼则当时 …… (第 13b 页)
而人人安于力分之内无觊觎于其外是以淫僻放
侈之心不生而贫富均一海内充实无不足之患然后
示之以廉耻兴之 以德 义故民从之也轻方此之时游
惰者无所容而虽有僣侈之心亦安所施于外哉教化
之所以行残贼之所以熄盖出于是也 …… (第 14b 页)
荆扬而掩
交广曹氏虽功济诸华虐亦深矣其民怨矣刘公因险
饬智功力薄矣其俗陋矣夫吴桓王基之以武太祖成
之 以德 聪明睿达懿度深远矣其求贤如弗及恤民如
稚子接士尽盛德之容亲仁罄丹府之爱拔吕蒙于戎
行擢潘浚于系虏推诚 (第 22b 页)

深入恐烦苦百姓群臣如袁盎等称
说虽切常假借用之群臣如张武受赂遗金钱觉上常
发御府金钱赐之以愧其心专务 以德化民 是以海内
殷富兴于礼义　又曰文帝断狱四百几致刑措　汉
书曰孔子称斯民三代之所以直道而行也信哉周秦
之 (第 4a 页)

　　(盛士初试官皆习律令其君一以宽仁/为治故立法之制严而用法之情恕)　制严情恕(见上/注)

　　　几致刑措(汉书文帝纪赞专务 以德化民

是以海内殷/富兴于礼义断狱数百丨丨丨丨呜呼仁哉)
　　　声教布濩(张衡东都赋丨丨/丨丨盈溢天区)　刑 …… (第 43b 页)
　　　仁风遐扬(潘岳为贾谧作赠陆机/诗大晋统天丨丨丨丨)　勤功恤民(曹植禹/渡河赞)
　　(予受大运/丨丨丨丨)　一面驱禽(庾信汤解祝网赞三方落网丨/丨丨丨德以行政仁乎用心)
　　 化民

以躬(汉书叙传太宗穆穆允恭/元默丨丨丨丨帅下 (第 44a 页)
以德)

　偃武脩文(书乃丨/丨丨丨)
　　(归马于华山之阳放牛于/桃林之野示天下弗服)　爱物俭身(曹植汉文帝 …… (第 44a 页)
　　　　　(阿后湖诗春方丨/丨丨望幸倾五州)　　　　(至自汾阴免/所过今年税)

　　　　　(注论语子曰为政 以德

譬如北辰故)　扶轮送
　　　　　(谓天子/为辰也)　　　　　扫地迎(吕令问驾幸天安宫/赋岁既稔而时清 (第 56b 页)

丨丨也)发御府金钱(史记文帝纪群臣如张/武等受赂遗金钱觉上)
(乃丨丨丨丨丨赐之以愧其/心弗下吏专务 以德化民) 星如半月(史记天官书天/精而见景星景)
(星者德星也其状无常出于有道之国注精明也景丨/状丨丨丨生于晦 …… (第 6b 页)
纪赞于皇太祖有/命自天丨丨丨丨丨丨丨丨)芳尘渊塞(齐书高/帝纪赞)
(文艺在躬丨丨丨丨/用下以才镇民 以德) 雄睟尊默(齐书高帝纪赞端已丨/丨君临丨丨苞括四海)
(大造/家国)耀中天(齐书乐志功烛上宙德丨/丨丨 (第 12a 页)

　　尚申韩者不得藉为口实矣盖宽与猛俱足以致
　　治而偏胜之与互济则有辨汉文躬行节俭薄赋
　　减刑天下乂安人民殷富庶几 以德化民 者然而
　　宗尚黄老意主清静未免有过于优容之处孝宣
　　综覈名实信赏必罚号称中兴乃厌薄儒术专事 (第 39a 页)

　　休息计自高帝使萧何营建未央长乐惠帝时城
　　筑长安其外工作罕见至于文帝宫室苑囿无所
　　增益盖汉之节用爱民为日久矣况帝 以德化民
　　 致海内殷富兴于礼义庶几刑措之风使及此时 …… (第 22b 页)
　　听言之不可不察者

　　史
　孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之 以德
　

齐之以礼有耻且格信哉是言也法令者治之具而
　非制治清浊之源也昔天下之网尝密矣然奸伪萌
　起其极也上下 (第 48a 页)

　　之相应也天人之相应何以徵徵于唐太宗之却
　　侧言从正论实能以恤民者格天而天旋以仁民
　　者报君也先是魏徵劝太宗 以德化民 而封德彝
　　进以秦汉法律杂霸之术谓书生虚论不足以治
　　浇讹之俗也徵力破其说而谓五帝三王不易民
　 (第 24b 页)