(桓公之东太史是庸及侵周 禾王 人是议吴融沃/焦山赋齐纨越絮暖必如斯周禾温麦饱必以时)北里禾(史记封/禅书古)
(之封禅鄗上之黍丨丨 (第 18b 页)

朴子天不能/平其西北地丨)
(丨丨丨/丨丨)有仁无明(抱朴子三光垂象者乾也厚载无穷/者坤也乾有明而兼 仁坤 丨丨而丨) (第 5b 页)

　　天下无怨恶者盖此两言者千古制行之极也善乎
　　隆山李舜臣之言曰乾九三言诚坤六二言敬诚
　　敬者乾坤之别也先儒诚敬之学起于此乾九二
　　言 仁坤 六二言义仁义者阴阳之辩也先儒论仁 (第 2b 页)

　　进相须而相成此理益昭然矣然乾九二言诚坤

　　六二言敬诚敬者乾坤之别也乾九二言 仁坤

六
　　二言义仁义者阴阳之辨也要之敬而后能诚非
　　敬无以为诚义即仁之有裁制处离仁亦做义不
　　出诚 (第 30a 页)

　　耘爪图说
耘爪耘水田器也用竹管随手指大小截之长可逾寸
削去一边状如爪甲或好坚利者以铁为之穿于指上
用耘田以代指甲犹鸟之用爪也陆龟蒙云耘者去莠
举手务疾而畏晚鸟之啄食务疾而畏夺法其疾畏故
曰鸟耘尝观农人在田伛偻伸缩以手爪耘其草泥无
异鸟足之爬抉岂非鸟耘者耶

　　耘杷图说
耘杷以木为柄以铁为齿用耘稻 禾王

袖诗所谓铁作
渠疏代爪耘者也 (第 21a 页)