生传乃扬眉而荡目丨丨而抚裳令缓辔而纵筴遂)
(风起而云翔张协洛禊/赋丨丨生风接衽成帏)裸袖(辍耕录张 明善 作北乐府水仙子讥/时云铺眉苦眼早三公揎拳享万钟)
(荒言乱语成时用/大纲来都是烘)攘袖(曹植乐府丨丨 (第 7a 页)

员来故进而无妄闻善必纳信言而有孚𩔖谏鼓所陈
同谤木之设彼思闻过而迁善此俾 明善 而就列善既
陈而一人有庆旌既立而万姓咸悦宁同旟旐之翩翩
奚贵干旄之孑孑九达之上大逵之中直影而晴分瑞 (第 67a 页)

兼用邪正言极中理自此参用邪正之说衰矣
　又曰傅献简除御史中丞哲宗登极上疏言陛下使
臣拾遗补阙以辅盛德 明善 正失以平庶政举直错枉
以正大臣臣当竭其力以死继之　东都事略曰胡宗 (第 47b 页)

　　诸王文学二
原责让文学(魏志曰中山恭王衮每读书文学左右常/恐以精力为病数谏不止文学防辅相与)
(言曰受诏察王举错有过当奏及有善亦宜以闻遂共/表称陈衮闻大惊责让文学曰脩身自守常人之行而)
(诸君乃以上闻/适增其负累也)　临淄文学(晋书郑袤傅云魏武帝初/封诸子为侯精选宾友袤)
(与徐干俱为/临淄文学)　吴王文学(晋书云褚裒字季野谯国桓/彝见而目之曰季野有皮里)
(阳秋谢安亦雅重之恒云裒虽不言而四/时之气亦备初辟西阳王掾吴王文学)　齐王文学
(晋诸公赞曰扶风王骏年八岁聪 明善 诗赋/中表奇之魏烈祖即以为齐王芳之文学)　表置文 (第 19a 页)

　才子赋诗　考官倡第(翰苑新书曰唐李端大历中/与钱起卢纶等倡和号大历)
(十才子时郭暧尚代宗女升平公主贤 明善 诗文端等/十人俱在门下 宋史曰宋理宗一女周汉国公主开)
(庆初主年及笄诏议𨕖尚丁大全欲用新进士为 (第 37b 页)

生作栋梁以次收/拾桷与榱 朱子蕲州教授厅记李君思宗为蕲)
(州学官日至于学进诸生而教诲先使之知所以 明善/ 脩身之方齐家治国之本而于辞艺之习则后焉不之) (第 30a 页)

(成功/也)　卜郊免牲(左传僖公四卜郊不/从乃免牲非礼也)　南郊暴雨(谢/承)
(后汉书丹阳方储聪 明善 天文为洛阳令章帝欲出南/郊诸上言当有疾风暴雨乘舆不可以出上疑其妄储) (第 6a 页)

二十/四司箴为韩愈咨赏)　十龟元吉箴(宋书李清之进十/龟元吉箴一持敬)
(二典学三崇俭四力行五能定六 明/善 七谨微八察言九惜时十务实)　进宗室六箴(又/吴) (第 3a 页)

平峡石公私丨/丨此乃卿等之功也)
庆勉(管子丨丨敦敬以显之注人/有敦敬则丨丨以显之也)
庆仰(齐书刘 明善 傅天/地开创人神丨丨) (第 10b 页)

　　孔公恂字宗文颖敏绝人能诗善书天顺丁丑进士
给事中礼科升少詹事(吾学编孔氏世家)

　　朱贞

　　朱贞字惟正天顺元年进士知磁州进四川参议幼
工楷法晚变为行益妙(江宁府志)

　　左 明善


　　左明善字复初四川富顺人天顺丁丑进士为临安
知府善书翰人得片纸只字至今珍重(临安府志)

　　叶藻 (第 33b 页)

　学者为学曾有似他下工夫到豁然贯通处否
圣贤所说工夫都只一般只是一个择善固执论语则
　说学而时习之孟子则说 明善 诚身只是随他地头
　所说不同下得字来各自精细其实工夫只是一般
　须是尽知其所以不同方知其所谓同也
学 (第 21a 页)

　妙矣此所以致用而用无不利也来教之云似于名
　言之间小有可疑故复陈之(答江/元适)
古人之学博文以约礼 明善 以诚身必物格而知至而
　后有以诚意而正心焉此夫子颜曾子思孟子所相
　授受而万世学者之准程也仲本诚察于 …… (第 21b 页)
　深为康胡二公言之而复敢以为左右之献不识高
　明以为然否抑尝闻之学之杂者似博其约者似陋
　惟先博而后约然后能不流于杂而不掩于陋也故
　中庸 明善 居诚身之前而大学诚意在格物之后此 …… (第 22b 页)
　见得到但知虚而不知虚中有理存焉此大学所以
　贵穷理也
知只有个真与不真分别如说有一项不可言底知便
　是释氏之误
学聚问辨 明善 择善尽心知性此皆是知皆始学之功
　也 (第 29b 页)

　云自暴者拒之以不信自弃者绝之以不为(以上语/类二条)
　　　居下位章
敬之问诚者天之道也思诚者人之道也思诚莫须是
　明善否曰 明善 自是 (第 5a 页)
明善 思诚自是思诚 (第 5a 页)
明善 是格
　物致知思诚是毋自欺谨独 (第 5a 页)
明善 固所以思诚而思
　诚上面又自有工夫在诚者都是实理了思诚者恐
　有不实处便思去实他诚者天之道天无不实寒 (第 5a 页)

　以为中吾恐其失之弥远未必不流而为小人之无
　忌惮也中庸但言择善而不言择中其曰择乎中庸
　亦必继之曰得一善岂不以善端可求而中体难识
　乎夫惟 明善 则中可得而识矣(答何叔京/○文集)
　　　饥者甘食章
人心亦皆有害赵氏谓人心为利欲所害此说甚善愚
　 (第 18a 页)

　善则不可以诚乎身也今欲进乎明善之功要必格
　物以穷其理致知以处其义夫然后真知善之为可
　好而好之则如好好色真知恶之为可恶而恶之则
　如恶恶臭 明善 如此夫安得而不诚哉以是观之则
　中庸所谓 (第 24a 页)
明善 即大学致知之事中庸之所谓诚身
　即大学意诚之功要其指归其理则一而已是否曰
　得之(荅周舜弼/○文集) (第 24a 页)

　矣初不必求之于恍惚有无之閒也(荅张/敬夫)
细看言仁序云虽欲竭力以为仁而善之不明其弊有

　不可胜言者此数句似未安为仁固是须当 明善

然
　仁字主意不如此所以孔子每以仁智对言之也近
　年说得仁字与智字都无分别故于令尹子文陈文
　子事说 (第 30b 页)

　无可依据曰孟子皆是要用颜子须就己做工夫所
　以学颜子则不错
问且省外事但明乎善唯进诚心只是教人鞭辟近里
　窃谓 明善 是致知诚心是诚意否曰知至即便意诚
　善才明诚心便进又问其文章虽不中不远矣便是 (第 28b 页)

　　为大是举万物皆备中众理之总名反身而诚乐
　　莫大焉是自顺乎亲而信乎友获乎上无一之非
　　诚矣强恕而行求仁莫近焉故当 明善 以诚身也
通书曰诚者圣人之本元亨诚之通利贞诚之复(诚即/大极)
(也通者方出而赋于物善之继也/复者各 …… (第 11a 页)
　　成即使万念皆实而一念或妄则亦随所为之事

　　而罔功者也而况家庭父子之间温凊定省之际
　　岂其载尔伪而为之者乎 明善

诚身以顺乎亲则
　　四德皆实而百行皆成矣
胡居仁曰理无不实心无不正之谓诚故荀子(名/况)以养
心莫善 (第 14b 页)

　　亦信之之一事子夏之言与朋友交言而有信乃
　　信之因言而见者若曾子之省身曰与朋友交而
　　不信乎与夫子同其志矣此 明善 诚身顺亲信友
　　所以开思孟之传也 (第 11b 页)

　　(臣/)按顺亲在于诚身诚身在于明善中庸或问曰

　　反身不诚则外有事亲之礼而内无爱敬之实故
　　不见悦然欲诚乎身又不可强取伪为也其道在
　　乎 明善

而已择善所以 (第 25a 页)
明善

固执所以诚身然则
　　学之欲其博问之欲其审思之欲其慎辩之欲其
　　明行之欲其笃者皆孝子事亲之事也圣人 …… (第 25a 页)
　　以养父母日严则亦有不思而得不勉而中者由

　　此知能之良而日充之学问思辨以致其知诚笃
　　以力其行则自明而诚其几于圣人无难矣然则
　　 明善

固所以顺亲而欲 (第 25b 页)
明善

又在推吾本然顺亲
　　之一念始不此之务亦所为以顺则逆焉者也
第二十七章曰故君子尊德性而道问学致广大而 (第 25b 页)