古籍库 子部
咸丘蒙问章
以意逆志此句最好逆是前去追迎之谓意盖是将自
家意思去前面等候诗人之志来又曰谓如等人来
相似今日等不来明日又等须是等得来 方自然 相
合不似而今人便将意去捉志也
董仁叔问以意逆志曰此是教人读书之法自家虚心
在这里看他书道理如何 …… (第 5a 页)
中如伯夷虽有善其辞命而至者不受也此便是偏
处若善其辞命而至受之亦何妨只观孔子便不然
问既云一偏何以谓之圣曰圣只是做到极至处 自
然 安行不待勉强故谓之圣圣非中之谓也所谓智
譬则巧圣譬则力犹射于百步之外其至尔力也其
中非尔力也中便 …… (第 10a 页)
他说义固不是说仁莫亦不是曰固然(语/类)
问告子问性云云解云盖指血气知识为性下又云近
于后世佛家所谓作用是性之说又云告子谓人之
甘食悦色性之 自然 盖犹上章知觉运动之意也可
学谓甘食悦色固非性而全其天则则食色固天理
之 (第 21a 页)
自然 曰此说亦是但告子却不知有所谓天则但
见其能甘食悦色即谓之性耳(荅郑/子上)
问告子先云义犹杯棬而下 …… (第 21a 页)
则仁义之心亦微矣
气与理本相依旦昼之所为不害其理则夜气之所养
益厚夜之所息既有助于理则旦昼之所为益无不
当矣日閒梏亡者寡则夜气 自然 清明虚静至平旦
亦然至旦昼应事接物时亦莫不然
人心于应事时只如那无事时方好又举孟子夜气一
章云气 …… (第 31a 页)
底便是心何待见牛时方求得
求放操存皆兼动静而言非块然默守之谓(以上语类/十一条)
人皆本有仁义之心但为物欲所害恰似都无了然及
其夜中休息之时不与物接其气稍清 自然 仁义之 …… (第 32b 页)
宛转寻求即觉其失觉处即心何更求为自此更求
自然 愈失
求放心也不是在外面求得个放心来只是求时便在
我欲仁斯仁至矣只是欲仁便是仁了
求放心非以一心求 …… (第 38a 页)
碍只是一时语体用未甚完备大意以为此心无不
善止缘放了苟才自知其已放则放底便断心便在
此心之善如恻隐羞恶恭敬是非之端 自然 全得也
伊川所谓人心本善便正与明道相合惟明道语未
明白故或者错看谓是收拾放心遂如释氏守个空
寂 (第 40a 页)
以意逆志此句最好逆是前去追迎之谓意盖是将自
家意思去前面等候诗人之志来又曰谓如等人来
相似今日等不来明日又等须是等得来 方自然 相
合不似而今人便将意去捉志也
董仁叔问以意逆志曰此是教人读书之法自家虚心
在这里看他书道理如何 …… (第 5a 页)
中如伯夷虽有善其辞命而至者不受也此便是偏
处若善其辞命而至受之亦何妨只观孔子便不然
问既云一偏何以谓之圣曰圣只是做到极至处 自
然 安行不待勉强故谓之圣圣非中之谓也所谓智
譬则巧圣譬则力犹射于百步之外其至尔力也其
中非尔力也中便 …… (第 10a 页)
他说义固不是说仁莫亦不是曰固然(语/类)
问告子问性云云解云盖指血气知识为性下又云近
于后世佛家所谓作用是性之说又云告子谓人之
甘食悦色性之 自然 盖犹上章知觉运动之意也可
学谓甘食悦色固非性而全其天则则食色固天理
之 (第 21a 页)
自然 曰此说亦是但告子却不知有所谓天则但
见其能甘食悦色即谓之性耳(荅郑/子上)
问告子先云义犹杯棬而下 …… (第 21a 页)
则仁义之心亦微矣
气与理本相依旦昼之所为不害其理则夜气之所养
益厚夜之所息既有助于理则旦昼之所为益无不
当矣日閒梏亡者寡则夜气 自然 清明虚静至平旦
亦然至旦昼应事接物时亦莫不然
人心于应事时只如那无事时方好又举孟子夜气一
章云气 …… (第 31a 页)
底便是心何待见牛时方求得
求放操存皆兼动静而言非块然默守之谓(以上语类/十一条)
人皆本有仁义之心但为物欲所害恰似都无了然及
其夜中休息之时不与物接其气稍清 自然 仁义之 …… (第 32b 页)
宛转寻求即觉其失觉处即心何更求为自此更求
自然 愈失
求放心也不是在外面求得个放心来只是求时便在
我欲仁斯仁至矣只是欲仁便是仁了
求放心非以一心求 …… (第 38a 页)
碍只是一时语体用未甚完备大意以为此心无不
善止缘放了苟才自知其已放则放底便断心便在
此心之善如恻隐羞恶恭敬是非之端 自然 全得也
伊川所谓人心本善便正与明道相合惟明道语未
明白故或者错看谓是收拾放心遂如释氏守个空
寂 (第 40a 页)
无上曰一毫情面不顾彻底清起才能用几个好
人若就说无弊怎能得彀先年职方司郎中方孔
昭有一个总兵求推谢银三千两这是怎么说一
到地 方自然 剥军了卿等身为大臣须要洁己率 …… (第 69a 页)
上者不准升在籍者亦无多人此本不得不请旨
遵行上曰考选科道祖制极是慎重不论方隅不
拘甚么人都可教他做只要取历练老成盖为老
成则 自然 正直诚朴没有那虚嚣诡诈的事情了
如今的考选只凭那一篇文字你们中过科目的
文字原是会做专考他何 …… (第 71a 页)
百姓方可安宁这个事不做如何专做题目图个
名色好听辅臣延儒奏各官好名之念果是有的
皇上待之有道 自然 无名可沽上命卿等起来诸
臣承旨归班上命赐茶诸臣出殿门外叩头谢恩
而出至二月初九日奉旨王志道风 (第 76b 页)
人若就说无弊怎能得彀先年职方司郎中方孔
昭有一个总兵求推谢银三千两这是怎么说一
到地 方自然 剥军了卿等身为大臣须要洁己率 …… (第 69a 页)
上者不准升在籍者亦无多人此本不得不请旨
遵行上曰考选科道祖制极是慎重不论方隅不
拘甚么人都可教他做只要取历练老成盖为老
成则 自然 正直诚朴没有那虚嚣诡诈的事情了
如今的考选只凭那一篇文字你们中过科目的
文字原是会做专考他何 …… (第 71a 页)
百姓方可安宁这个事不做如何专做题目图个
名色好听辅臣延儒奏各官好名之念果是有的
皇上待之有道 自然 无名可沽上命卿等起来诸
臣承旨归班上命赐茶诸臣出殿门外叩头谢恩
而出至二月初九日奉旨王志道风 (第 76b 页)
四围而周方之则为面又复叠之教高则成体直方
大即是此意直即线方即面大即体惟直而后可方
惟方而后能大故象曰直以方也直了才能方既直
方自然 大故曰敬义立而德不孤(清植/)
含章可贞则以时而发静中有动也或从王事而其知
光大动中有静也(自记 (第 27b 页)
大即是此意直即线方即面大即体惟直而后可方
惟方而后能大故象曰直以方也直了才能方既直
方自然 大故曰敬义立而德不孤(清植/)
含章可贞则以时而发静中有动也或从王事而其知
光大动中有静也(自记 (第 27b 页)
前人
草木典第二百四十六卷
桑部汇考二
《本草纲目》桑
释名
李时珍曰：徐锴《说文字解》云桑音若东 方自然 神木之名，其字象形。桑乃蚕所食叶之神木，故加木于若下。而别之典术云：桑乃箕星之精。
集解
苏颂曰：
草木典第二百四十六卷
桑部汇考二
《本草纲目》桑
释名
李时珍曰：徐锴《说文字解》云桑音若东 方自然 神木之名，其字象形。桑乃蚕所食叶之神木，故加木于若下。而别之典术云：桑乃箕星之精。
集解
苏颂曰：
山桑，檿桑。
檿桑即柘也，饲蚕丝中琴，瑟亦材之美者也。 《典术》云：桑乃箕星之精。 徐锴曰：若音若东 方自然 神木之名，乃蚕所食也。
《王祯种植篇》曰：《货殖传》云：山居千章之材，安邑千树枣燕秦千树栗，蜀汉江 ……桑树于大眠后，以叶间饲之。
韩氏直说曰：地桑须于近井园内栽之，有草则锄无雨则浇比及蚕生可浇三次其叶 自然 早生。
钟化民曰：种桑在正二月至八月亦可，种根要理直泥要挨紧当以水粪浇灌方有生意。
桑有二种一种有桑 ……桑，惟在稀科时斫，使其条叶丰腴而早发不致蚕之稚也。
稀则条自丰叶自腴今年科不过时则长条丰美，明年之叶 自然 早发而又腴润也。
又科斫之利。
惟在不留中心之枝容立人于其内，转身运斧条叶偃落于外比之担负，高几绕
檿桑即柘也，饲蚕丝中琴，瑟亦材之美者也。 《典术》云：桑乃箕星之精。 徐锴曰：若音若东 方自然 神木之名，乃蚕所食也。
《王祯种植篇》曰：《货殖传》云：山居千章之材，安邑千树枣燕秦千树栗，蜀汉江 ……桑树于大眠后，以叶间饲之。
韩氏直说曰：地桑须于近井园内栽之，有草则锄无雨则浇比及蚕生可浇三次其叶 自然 早生。
钟化民曰：种桑在正二月至八月亦可，种根要理直泥要挨紧当以水粪浇灌方有生意。
桑有二种一种有桑 ……桑，惟在稀科时斫，使其条叶丰腴而早发不致蚕之稚也。
稀则条自丰叶自腴今年科不过时则长条丰美，明年之叶 自然 早发而又腴润也。
又科斫之利。
惟在不留中心之枝容立人于其内，转身运斧条叶偃落于外比之担负，高几绕