千方万曲所杂/丨丨贾谊赋大人不曲意变丨丨)苟同(韩诗外传偷合/丨丨以持禄养)
(交是谓/国贼也)参同 (魏伯阳 作丨丨/契论修养之道)玄同(文中子无所乐无所苦无所喜/无所怒万物丨丨左思赋世驾)
(丨丨奚遽不能与 (第 16a 页)

(果得丨丨道杜甫诗生理止凭黄閤老衰颜欲付紫/丨丨杨监真诗净水仙童调玉液春宵羽客化丨丨)服丹(神仙传 魏伯阳)
( 与弟子三人入山作神丹丹成与犬食犬即死 (第 25b 页)
伯阳 丨丨即死一/弟子取丹服之亦死馀二弟子乃共出山 (第 25b 页)
伯阳 即起将所丨丨内)
(死弟子及犬口中皆起遂皆/仙去二弟子闻之乃悔恨)木丹(本草栀子/一名丨丨)牡丹(海 (第 25b 页)

写亦/足张吾军僧惠洪诗瞢腾幽梦破酝造小丨丨)丹成(隋书徐则传/柳𧦬赞曰石)
(髓方染云丨欲丨神仙传 魏伯阳 性好道术与弟子三人入山作/神丹丨丨仙去李商隐诗紫府丨丨化鹤群青松手植变龙文苏)
(轼朝云诗丨丨逐我三 (第 26a 页)

人患之苏厉为齐遗赵王书/曰秦非丨丨而憎齐也欲亡韩而吞二周故以齐餤天下)怨
赵(史记赵世家乐毅将赵师攻 魏伯阳 而/秦丨丨不与已击齐伐赵拔我两城)至赵(史记燕世家苏秦/始来见说文公文)
(公予车马金帛以/丨丨赵肃 (第 36a 页)

书德宗纪丨丨王罗)
(陀悤自来朝贡舆地纪胜丨丨峡在秭归县东三十里名胜志合/肥县四顶山即丨丨仙人得道处 魏伯阳 炼丹池犹在杜甫诗丨)
(丨斜临北黄牛更在东白居易/诗丨丨次黄牛滩如竹节稠)逐狗(晋书五行志桓灵宝将拜 (第 66b 页)

司丨丨丨)玉女
试(水经注菩萨前到贝多𣗳下敷吉祥草/东向而坐时魔王遣三丨丨从北来丨)与犬试(神仙传 魏伯阳/ 作神丹丹成知)
(弟子心怀未尽乃试之曰丹虽成先/宜丨丨丨之若犬飞然后人可服耳)不肯试(刘歆让太常博士 (第 33b 页)

　(古今有云然/丨丨重交托)

参同契(神仙传 魏伯阳

作丨丨丨二卷其说似解周易其实论作/丹之意白居易寻郭道士不遇诗欲问丨丨丨中事更期)
(何日得从容又漫把 …… (第 48a 页)
德神功/丨丨)叶契(晋书五行志夫帝王者/配德天地丨丨阴阳)远契(晋书王谌传论叶宣尼/之丨丨玩道韦编遵 伯)
(阳

之幽旨含虚牝谷王勃宇文德阳宅秋夜山亭宴序纵冲衿于/俗表留丨丨于人间又越州秋日宴山亭序岂非琴樽丨丨必兆 (第 49a 页)

丨铨序兼有理證上甚赏焉注凝之焘之孙也齐书)
(周颙传颙每宾友会同丨丨如流听者忘倦朱子题跋周易参同/契 魏伯阳 所作魏君后汉人篇题盖仿纬书之目丨丨皆古典雅)
(难通读者浅闻妄辄/更改故此书尤舛)神韵(宋书王敬宏传 (第 43a 页)

(燕赵/救之)
是年赵廉颇将攻齐昔阳取之(乐平沾县东/有昔阳城)
二十三年齐拔赵两城是时乐毅将赵师攻 魏伯阳 而 (第 26a 页)

博乃播群法灵
神沃若奔景无天回元豁落
　　仙一
原释名曰老而不死曰仙仙迁也迁入山也故制字人
傍山也　 魏伯阳 周易参同契曰惟昔圣贤怀玄抱真
体服九鼎化沦与并(九鼎谓丹/砂之精)含精养神通德三元(谓/天) …… (第 25b 页)
曰封君达陇西人初服黄连五十馀年入鸟鼠山又于
中服水银百馀年还乡年如二十者　增列仙传曰 后
汉魏伯阳 者吴人也与弟子三人入山作神丹丹成乃
曰先宜与犬试之若犬飞然后人可服乃与犬食犬即
死 (第 37a 页)
伯阳 服丹入口即死弟子服之亦死馀二弟子遂不
服乃共出山去后 (第 37a 页)
伯阳 起将所服丹内弟子及白犬口
中皆起遂皆仙去乃作手书寄谢二弟子乃始懊恨 (第 37a 页)
伯
阳 作参同契三卷以论作丹之意　又曰许真君字敬 (第 37a 页)

君等/皆诣剑南韦皋求内附上天宝所赐诏书皋处其众于)
(维霸等州炼名胜志合肥县四顶山即丨丨仙人得道/处 魏伯阳 丹池犹在 杜甫独坐诗丨丨斜临北黄)
(牛更在东于白居易诗丨丨次黄牛滩如竹节稠以又/夜遇微之 峡中 (第 120a 页)

淹齐太祖诔迹去繁奓情/归素一轩靡龙刻楹无丨丨)
丹成(隋书徐则传柳𧦬赞曰石髓方染云丨欲丨神神/仙传 魏伯阳 性好道术与弟子三人入山作 丹) (第 47a 页)

人依托为之

周易参同契

唐志五行类 魏伯阳 周易参同契二卷(后汉人)　书目明
金丹之诀篇题盖仿纬书之目词韵皆古奥雅难通首
言乾坤坎离四卦橐籥之外 …… (第 51a 页)
易释文虞翻注参同契云字从日下月　三洞珠囊 魏
伯阳 撰参同契其说以周易爻象论作丹之意而世不
知神丹之事多作阴阳注之殊失其旨　朱子曰参同
之说见一息之间有 (第 51b 页)

皆依象数以断吉凶今其法不传诸
儒言象数者皆穿凿言义理者大汗漫故其书难
读此本义启蒙所以作也　先天之学 魏伯阳 窥
见其意陈抟始发其秘再传为邵雍方圆图皇极
经世诸书朱震张行成朱文公蔡元定申其说(郭忠)
(孝得李挺 (第 31b 页)

重流水绕桑
麻饱餐鼓腹成何事桃李春风任自花

四顶

四顶山在合肥县城东南俯瞰巢湖上有四峰特起相
传 魏伯阳 炼丹之所唐罗隐诗胜景天然别精蓝在画
图一山分四顶三面瞰平湖 (第 12a 页)

有书取而合药服
之度世归果如言饵五色云母仙去
又曰 魏伯阳

吴郡人也好道不仕封已养高后入山饵
神丹仙去撰参同契其说以周易爻象论作丹之意而
世不知神丹之事多作阴阳 (第 9b 页)

　说参同契亦谓文王帝之宗结体演爻辞也道之晦
　明盖关世运伏羲先天自孔子说卦以后儒者无传
　焉而方外之士传之如 魏伯阳 关子明可槩见矣至
　宋文明之世则希夷先生陈图南始出以示人三传
　而至邵子始大发明于当世然易道至此亦大 (第 83b 页)

　见于中(西山曰朔旦震始用事为日月阴阳/交感之初道家象此以为修养之法)
　　易卦纳甲总论
　纳甲之说京房易傅有之 魏伯阳 参同契曰三日出
　为爽受庚西方八日兑受丁上弦平如绳十五乾体
　就成满甲东方十六转受统巽辛见平明艮直于 (第 59a 页)

钦定四库全书
　太平广记卷二
　　神仙二
　　　周穆王　　　燕昭王　　　彭祖
　　　 魏伯阳
　　　　周穆王
周穆王名满房后所生昭王子也昭王南巡不还穆王
乃立时年五十矣立五十四年一百四岁王少好神 …… (第 1a 页)
　　　　 魏伯阳
(第 8a 页)
魏伯阳 者吴人也本高门之子而性好道术后与弟子
三人入山作神丹丹成知弟子心怀未尽乃试之曰丹
虽成然先宜与犬试之 (第 8a 页)
若犬飞然后人可服耳若犬死
即不可服乃与犬食犬即死 伯阳 谓诸弟子曰作丹唯
恐不成今既成而犬食之死恐是未合神明之意服之
恐复如犬为之奈何弟子曰先生当服之否 (第 8a 页)
伯阳 曰吾
背违世路委家入山不得道亦耻复还死之与生吾当 (第 8a 页)
服之乃服丹入口即死弟子顾视相谓曰作丹以求长
生服之即死当奈此何独一弟子曰吾师非常人也服
此而死得无意耶因乃取丹服之亦死馀二弟子相谓
曰所以得丹者欲求长生耳今服之即死焉用此为不
服此药自可更得数十岁在世间也遂不服乃共出山
欲为 伯阳 及死弟子求棺木二子去后 (第 8b 页)
伯阳 即起将所
服丹内死弟子及白大口中皆起弟子姓虞遂皆仙去
道逢入山伐木人乃作手书与乡里人寄谢二弟子乃 …… (第 8b 页)
始懊恨 伯阳 作参同契五行相𩔖凡三卷其说似周易
其实假借爻象以论作丹之意而世之儒者不知神丹
之事多作阴阳注之殊失 (第 9a 页)

　阴阳之象(学/履)
易字义只是阴阳(闳/祖)
易只消道阴阳二字括尽
易只是个阴阳庄生曰易以道阴阳亦不为无见如奇
　耦刚柔便只是阴阳做了易等而下之如医技养生
　家之说皆不离阴阳二者 魏伯阳 参同契恐希夷之
　学有些自其源流(㽦/) (第 5b 页)