时不知所言既后觉其不可耳)绠短(庄子褚小/者不可以)
(怀大丨丨者/不可以汲深)能短(列子丨丨能长能 圆能 方说苑神龙能为高能/为下能为大能为小能为幽能为明丨为丨能)
(为/长)才短(世说周嵩曰伯仁为人志大而 (第 41b 页)

川丨丨遗迹犹存苏轼诗不如西州杨道士万里随身惟丨丨法/苑珠林阿含经云二肘丨丨及顶名为五轮轮谓圆相五处皆 圆)
(能 令上下迥回转生/福转多名为轮也)前膝(见上北史寇俊传俊身长八尺须鬓皓然/容止端详音韵清朗帝与之谈论不 (第 22a 页)

　应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无

妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也　牟
子曰佛者谥号也犹名三皇神五帝圣也佛乃道德之
元祖神明之宗绪佛之言觉也恍惚变化分身散体或
存或亡能小能大能 圆能

方能老能少能隐能彰蹈火
不烧覆刃不伤在污不染在祸无殃欲行则飞坐则扬
光故号为佛也　翻译大论云秦言知者 (第 2a 页)

　　篆书有三要一曰圆二曰瘦三曰参差圆乃劲瘦乃腴
参差乃整齐三者失其一奴书耳


　　阳冰篆法直接斯喜以其圆且劲也笔不折不圆神不
清不劲能 圆能

劲而出之虚和不使脉兴血作然后
能离方遁圆各尽变化一用智巧以我意消息之即
安排有迹而字如算子矣有明一代 (第 9a 页)

　不肖而去之乎将在乎秉其枢操其要刬邪为正变

　觚为 圆能

使善之必迁不谓善之尽有能使恶之必
　改不谓恶之尽无成此功者非他惩劝之所致也
　刘蕡曰刺史之任治乱之根 (第 19a 页)

释教部纪事一
《佛法金汤编》：牟子融之后，苍梧儒生。献帝兴平二年，因世乱无仕宦，意锐志佛道，乃制。理惑论三十七篇，其文有问，曰：何以正言佛，佛为何谓乎。牟子曰：佛者，觉也，犹三皇神五帝圣也，佛乃道德之，元祖神明之宗，绪佛之言；觉者，恍惚变化分身散体，或存或亡能小能大能 圆能 方能老能少能隐能彰、蹈火不烧履刃不伤在污不染在祸不殃不行而到无作而光，故号为佛。问曰：夫至实不华至词

，亦如之。以天地为炉冶，以阴阳为水火，配以五行，制以神气。鍊成之后，能曲能直，能柔能刚，能善能恶，能 圆能 方。心有所思，意有所适，则已知人之意，而运动诛剪一电光耳。此乃自然神剑也。修丹之士，若无此剑，犹取鱼

之所味者尝矣，而味味者未尝呈：皆无为之职也。能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能 圆能 方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能元能黄，能甘能苦，能膻能香。无知也，无能也，

交过月景两心之线，故得角与星居一直线，则从此相距九十度，远者必为本食所向之方矣。
太阳初亏能向东，复 圆能 向西否。太阴初亏能向西，复圆亦能向东否。

从来论日食者，俱以初亏向正西、或西南、或西北；复圆即向正

法嗣千忍铠禅师重兴。
安仁县
慧日寺　在县城北门内。
宝塔寺　在县东南三里。明嘉靖间改为清溪书院，僧 圆能 募众，别建寺于书院后。
金刚寺　在县东南二十里。
石门寺　在县东南三十里。
药湖寺　在县东南四十里。