“士达” 相关资源
類書類
雜家類
(功偕其来尚矣唐书礼乐志丨丨如琵琶而小北国所出旧以木/拨弹裴神符初以手弹吕氏春秋古朱襄氏之治天下也阳气蓄)
(积万物解散故 士达 作丨丨之瑟国史补赵璧弹丨丨人间无其/术璧曰吾之于丨丨也始则神遇之终则天随之方吾浩然眼如)
(耳耳如 (第 49b 页)
(积万物解散故 士达 作丨丨之瑟国史补赵璧弹丨丨人间无其/术璧曰吾之于丨丨也始则神遇之终则天随之方吾浩然眼如)
(耳耳如 (第 49b 页)
夜夜手版自朝朝又丨丨流水/自须弹羊士谔诗迟客惟长簟忘言有丨丨)
五弦琴(礼记舜作丨丨之丨以歌南风吕氏 春秋士达 作为丨丨/丨以来阳气以定群生淮南子夫五音之数不过宫商角)
(徵羽然丨丨之丨不可鼓也必有细大驾和而后 (第 4b 页)
五弦琴(礼记舜作丨丨之丨以歌南风吕氏 春秋士达 作为丨丨/丨以来阳气以定群生淮南子夫五音之数不过宫商角)
(徵羽然丨丨之丨不可鼓也必有细大驾和而后 (第 4b 页)
制作一
原尚书序曰伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以
代结绳之政 帝王世纪曰庖牺氏都陈作瑟三十六
弦 又曰庖牺氏制嫁娶之礼 吕氏春秋曰昔古朱
襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不
成故 士达 作为五弦琴以来阴气以定群生 帝王世
纪曰女娲氏作笙簧 又曰神农氏作五弦之琴 龙
鱼河图曰蚩尤没后天下 (第 16a 页)
原尚书序曰伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以
代结绳之政 帝王世纪曰庖牺氏都陈作瑟三十六
弦 又曰庖牺氏制嫁娶之礼 吕氏春秋曰昔古朱
襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散解果实不
成故 士达 作为五弦琴以来阴气以定群生 帝王世
纪曰女娲氏作笙簧 又曰神农氏作五弦之琴 龙
鱼河图曰蚩尤没后天下 (第 16a 页)
瑟二
增世本云庖羲氏作瑟瑟洁也使人精洁于心淳一于
行也 吕氏春秋云古朱襄氏之治天下也多风而阳
气蓄积万物散解果实不成故 士达 作为五弦之瑟以
来阴气以定群生(案士达朱/襄氏之臣) 帝王世纪云黄帝损庖
羲之瑟为二十五弦长七尺二寸 (第 2a 页)
增世本云庖羲氏作瑟瑟洁也使人精洁于心淳一于
行也 吕氏春秋云古朱襄氏之治天下也多风而阳
气蓄积万物散解果实不成故 士达 作为五弦之瑟以
来阴气以定群生(案士达朱/襄氏之臣) 帝王世纪云黄帝损庖
羲之瑟为二十五弦长七尺二寸 (第 2a 页)
初作瑟以归神
反望及其天心也(淮/南)
朱襄琴昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气蓄积万
物散解果实不成故 士达 作为五弦琴(吕/氏)
黄帝琴古琴名有清角黄帝之琴(梁元帝/纂要)黄帝作清角
合鬼神于泰山之上(韩非 (第 66a 页)
反望及其天心也(淮/南)
朱襄琴昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气蓄积万
物散解果实不成故 士达 作为五弦琴(吕/氏)
黄帝琴古琴名有清角黄帝之琴(梁元帝/纂要)黄帝作清角
合鬼神于泰山之上(韩非 (第 66a 页)
瑟
伏羲作庖牺氏作瑟瑟洁也使人精洁于心淳一于行
(世/本)太昊伏羲氏作二十五弦之瑟以制婚姻之礼(通/历)或
曰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为
二十五弦(汉郊/祀志)琴欲高张瑟欲下声(物理/论)
悉阴气昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万
物散解果实不成故 士达 作为五弦瑟以采阴气以定
群生瞽叟乃拌五弦之瑟作以为十五弦之瑟命之曰
大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所 (第 1b 页)
伏羲作庖牺氏作瑟瑟洁也使人精洁于心淳一于行
(世/本)太昊伏羲氏作二十五弦之瑟以制婚姻之礼(通/历)或
曰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止故破其瑟为
二十五弦(汉郊/祀志)琴欲高张瑟欲下声(物理/论)
悉阴气昔古朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万
物散解果实不成故 士达 作为五弦瑟以采阴气以定
群生瞽叟乃拌五弦之瑟作以为十五弦之瑟命之曰
大章以祭上帝舜立仰延乃拌瞽叟之所 (第 1b 页)
瑟
总论 世本庖牺氏作五十弦瑟瑟者洁也使人精洁
于心淳一于行也 汉书黄帝使素女鼓瑟哀不自胜
乃破五十弦为二十五弦 史记伏羲氏絙桑为三十
六弦之瑟以修身理性 马融笛赋神农造瑟 吕氏
春秋昔朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散
解果实不成故 士达 作为五弦之瑟以采阴气以定群 (第 19b 页)
总论 世本庖牺氏作五十弦瑟瑟者洁也使人精洁
于心淳一于行也 汉书黄帝使素女鼓瑟哀不自胜
乃破五十弦为二十五弦 史记伏羲氏絙桑为三十
六弦之瑟以修身理性 马融笛赋神农造瑟 吕氏
春秋昔朱襄氏之治天下也多风而阳气畜积万物散
解果实不成故 士达 作为五弦之瑟以采阴气以定群 (第 19b 页)
世纪)朱襄作五弦之琴以采阴(吕氏春秋曰昔古/朱襄氏之治天下)
(也多风而阳气畜积万物散解果实不成故 士达 作为五弦琴以采阴气以定群生补)舜作五弦
之琴以歌南风 黄帝庖牺之瑟(世/纪)作箫以象凤(风俗/通) (第 2b 页)
(也多风而阳气畜积万物散解果实不成故 士达 作为五弦琴以采阴气以定群生补)舜作五弦
之琴以歌南风 黄帝庖牺之瑟(世/纪)作箫以象凤(风俗/通) (第 2b 页)
瑟九
庖羲作瑟(世本云庖羲氏作瑟瑟洁也/作人精洁于心淳一于行也)晏龙为瑟(山海/经云)
(帝俊生晏龙晏/龙是始为琴瑟)朱襄作五弦之瑟(吕氏春秋云古朱襄/氏之治天下也多风)
(而阳气畜积万物散解果实不成故 士达 作为五弦/之瑟以采阴气以定群生 案士达朱襄氏之臣补)黄
帝损庖羲之瑟(帝王世纪云黄帝损庖羲之/瑟为 (第 1b 页)
庖羲作瑟(世本云庖羲氏作瑟瑟洁也/作人精洁于心淳一于行也)晏龙为瑟(山海/经云)
(帝俊生晏龙晏/龙是始为琴瑟)朱襄作五弦之瑟(吕氏春秋云古朱襄/氏之治天下也多风)
(而阳气畜积万物散解果实不成故 士达 作为五弦/之瑟以采阴气以定群生 案士达朱襄氏之臣补)黄
帝损庖羲之瑟(帝王世纪云黄帝损庖羲之/瑟为 (第 1b 页)
娲用之/非伏羲也)
朱襄氏立于是多风群阴閟曷诸阳不成百物散解而
果蓏草木不遂迟春而黄落盛夏而痁痎乃令 士达 作
五弦之瑟以来阴气以定群生命曰来阴(士达似是不/达之讹然乐)
(录吕览等明言/命士达今从之)
公输 (第 33a 页)
朱襄氏立于是多风群阴閟曷诸阳不成百物散解而
果蓏草木不遂迟春而黄落盛夏而痁痎乃令 士达 作
五弦之瑟以来阴气以定群生命曰来阴(士达似是不/达之讹然乐)
(录吕览等明言/命士达今从之)
公输 (第 33a 页)
说略卷十一 明 顾起元 撰
律支
乐在古者东户氏有歌而无谣葛天氏有广乐歌有八
终祝诵氏听弇州之鸣鸟作乐属续朱襄氏令 士达 作
五弦之瑟令曰来阴阴康氏有大舞见路史伏羲有扶
耒亦曰立本神农有扶持亦曰下谋见帝系谱孝经纬
伏羲有约 (第 1a 页)
律支
乐在古者东户氏有歌而无谣葛天氏有广乐歌有八
终祝诵氏听弇州之鸣鸟作乐属续朱襄氏令 士达 作
五弦之瑟令曰来阴阴康氏有大舞见路史伏羲有扶
耒亦曰立本神农有扶持亦曰下谋见帝系谱孝经纬
伏羲有约 (第 1a 页)
也必不可废有节有侈有正有淫贤者
以昌不肖者以七昔古朱襄氏之治天下也多风而阳
气蓄积万物散解果实不成故 士达 作为五弦瑟以采
阴气以定群生陶唐氏之始阴多滞服而湛积水道壅
塞不行其原民气郁阏而滞者筋骨瑟缩不达故作 (第 33a 页)
以昌不肖者以七昔古朱襄氏之治天下也多风而阳
气蓄积万物散解果实不成故 士达 作为五弦瑟以采
阴气以定群生陶唐氏之始阴多滞服而湛积水道壅
塞不行其原民气郁阏而滞者筋骨瑟缩不达故作 (第 33a 页)
巢氏遂亡。
朱襄氏
按《吕氏春秋·古乐篇》：朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故 士达 作为五弦瑟，以采阴气，以定群生。
阴康氏
按《吕氏春秋·古乐篇》：昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道
朱襄氏
按《吕氏春秋·古乐篇》：朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故 士达 作为五弦瑟，以采阴气，以定群生。
阴康氏
按《吕氏春秋·古乐篇》：昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道
阴阳部纪事
《路史》：有巢氏没。阅数世，而朱襄氏立。于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂。迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令 士达 作五弦之瑟，以来阴气，以定群生，令曰来阴。
《管子·轻重篇》：虙戏作造六画，以迎阴阳，作九九之数，以
《路史》：有巢氏没。阅数世，而朱襄氏立。于是多风，群阴閟遏，诸阳不成，百物散解，而果蓏草木不遂。迟春而黄落，盛夏而痁痎，乃令 士达 作五弦之瑟，以来阴气，以定群生，令曰来阴。
《管子·轻重篇》：虙戏作造六画，以迎阴阳，作九九之数，以
樯上下风。
风部纪事一
《吕子·古乐》：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积。万物散解，果实不成。故 士达 作五弦瑟，以采阴气，以定群生。
《帝王世纪》：黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去。寤而叹曰：风为号令，执政
风部纪事一
《吕子·古乐》：昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积。万物散解，果实不成。故 士达 作五弦瑟，以采阴气，以定群生。
《帝王世纪》：黄帝梦大风吹，天下之尘垢皆去。寤而叹曰：风为号令，执政
墓 在县城南。
柘城县
朱襄氏陵 相传在县境内东，淹于水，今查在城东十里朱堌上，有寺以守焉。
飞龙氏 士达 墓 俱在旧城西，二冢相近。奡墓 在胡襄城东二里。周有胡襄墓 在城东四十里，即懊恼冢。夏姬冢 在县城东
柘城县
朱襄氏陵 相传在县境内东，淹于水，今查在城东十里朱堌上，有寺以守焉。
飞龙氏 士达 墓 俱在旧城西，二冢相近。奡墓 在胡襄城东二里。周有胡襄墓 在城东四十里，即懊恼冢。夏姬冢 在县城东