守倅佥议连书勿行规模宏远岂历代 明君贤 臣思虑
所能及呜呼盛哉　又为筠州判官厅记曰国家以民
之休戚政之臧否寄二千石其设官有亚有旅亚者倅
也位 (第 26b 页)

　(务德/)
　　　间谍一
　增太公六韬曰游士八人主伺奸候变开阖人情观敌
　之意以为间谍　原孙子曰 明君贤 将所以动而胜人
　成功出于众者先知也(以其预先知敌人之情而制/胜之道皆中敌人之隙也)先
　知者不可取 …… (第 1a 页)
(故当在/厚待)殷之兴伊摰在夏周之兴吕牙在商明 君贤 将
能以上智为间者必成大功此兵之要三军所恃而动
者也　增吴子曰善行间谍轻兵往来分散其众使其
君臣相怨 (第 3a 页)

鼓周公之才也乐闻讥諌故 明君贤 宰不惮谔谔之言
布衣穷贱之人咸得献其狂瞽先王所以有而勿亡得
而勿失功传不朽名至今者用此道也　增宋毕仲 (第 19a 页)

贤子隋书李穆传礼制凡/品不枸丨丨法备小人不防君 孙子昔殷之兴也)
(伊挚在夏周之兴也吕牙在商故 明君贤 将能以丨丨/为间者必成大功 韩非子今所治之政民间之事夫)
(妇所明知者不用而慕丨丨之论则其于治反矣 (第 81b 页)

　厥后吴江潘稼堂太史尤深击节岁丁卯薄游钱塘
　同里阮于岳鸿胪付赀授梓属以理装北上未遂杀
　青续遇无锡顾景范北直 刘继庄 二隐君嘉禾徐敬
　可先辈朱竹垞供奉淮南阎百诗宁波万季野两徵
　士于京师并蒙印可又得中州孔林宗学博杜端 (第 6a 页)

　　止于此则其他可知矣成周之时尚云刑措汉文
　　之世尚云断狱四百况于二帝哉今制以斩绞流
　　徒杖为五刑盖出于汉文帝罢除肉刑之后历代
　　 明君贤 相再三详覈而后定二死以当古之重辟
　　三流以当古之三居罚徒以当汉世城旦舂鬼薪
　　白粲输作司寇笞杖以 (第 6a 页)

　疏曰豚鱼吉者彼注云二体兑兑为泽四上值天渊
　二五皆坎爻坎为水二侵泽则豚利五亦以水灌渊
　则鱼利豚鱼以喻小民也而为 明君贤 臣恩意所供
　养故吉易中孚疏曰鱼者虫之幽隐豚者兽之微贱
　人主内有诚信则虽微隐之物信皆及矣是皆以豚 (第 33b 页)

足以起其文而使 明君贤 臣隽功伟烈与夫昏虐贼乱
祸根罪首皆不得暴其善恶以动人耳目诚不可以垂
劝戒示久远甚可叹也乃因迩臣之有言 (第 16a 页)

曰程英孝烈女
　谨按贞义所激能复其仇而且求为先死卒至 明君
　贤 士感叹而赦之表之如王孝女杀长忻夫妇以告
　父墓姊妹争为谋首卫孝女抵甓而杀卫长则唐太
　宗免其罪贾孝女 (第 15a 页)

　明史历志属稿者简讨钱塘吴志伊(任臣/)总裁者中
　丞汤潜庵先生(斌/)也潜庵歾后史事总属昆山志稿
　经嘉禾徐敬可(善/)北平 刘继庄(献廷/) 毗陵杨道声(文/)
　(言/)诸君子各有增定最后以属山阴黄梨洲先生(宗/)
　(羲/)岁己巳(鼎/) (第 11b 页)
　明史历志属稿者简讨钱塘吴志伊(任臣/)总裁者中
　丞汤潜庵先生(斌/)也潜庵歾后史事总属昆山志稿
　经嘉禾徐敬可(善/)北平刘继庄 (献廷/ )毗陵杨道声(文/)
　(言/)诸君子各有增定最后以属山阴黄梨洲先生(宗/)
　(羲/)岁己巳(鼎 …… (第 11b 页)
　民生日用而又本诸西人重学以明其意可谓有用
　之学矣间尝取书史所传(如汉杜诗作水鞴以便民/及王氏农书诸水器之类)
　睹记所及(如 刘继庄 诗集载筒车灌田/法近日吾乡亦有为之者)稍为辑录以
　补其所遗而图与说有不相应者为之是正其以西
　字为 (第 56a 页)

训词：刘敞原文所行最为古雅。曰：古之为国者，法后王为其近于己。制度文物可观故也。唐有天下，且三百年。 明君贤 臣相与经营扶持之，其盛德显功美政善谋固已多矣。而史官非其人，记述失序，使兴败成坏之迹晦而不章，朕甚恨

前古，以为商周以来为国长久惟汉与唐。而不
幸接
乎五代，衰世之士气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文而使 明君贤 臣隽功伟烈，与夫昏虐贼乱祸根罪首皆不得暴其善恶以动人耳目，诚不可以垂劝戒示久远，甚可叹也。乃因迩臣之

增补简而周详而整纲。仿春秋而参取群史之良目，仿左氏而稽合诸儒之粹。至于大经大法则一本于圣人之述作，使 明君贤 辅有以昭其功，乱臣贼子无所逃其罪，而凡古今难制之变、难断之疑，皆得参验，稽决以合，于天理之正，人心之

　卷
宋景濂曰：宛陵王先生泽民著。文不事絺章绘句而义理自足，诗清婉有魏晋风。

《昌雩集》　卷
雩都 刘君贤 著。

《秬山集》十卷
宋道著。道中统间翰林修撰，迁太子宾客。

《拙庵集》　卷
王士元著。史称文学

，撰朝仪，协音乐，定律令，申科禁，元伯总而裁之，以为永式。太祖常引问古今旧事。元伯陈古人制作之体，及 明君贤 臣，往代兴废之由，甚合上意。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀苟容。及太祖季年，大臣多犯威怒，元伯独无谴者，由于

成就之耳。人才之盛，乡党为最。然非父兄败之则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也。载之史书使后世之 明君贤 主轻弃，南人未必不由此也。吾愿叔父听之，子侄戒之，共怂成我，做天地间一个完人。盖未有治国不由齐家，家

，家之福也。故比干忠，不能存殷；子胥智，不能存吴；申生孝，而晋惑乱。是有忠臣孝子，国家灭乱，何也。无 明君贤 父以听之。故天下以其君父为戮辱，怜其臣子。夫待死而后可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足圣，管仲不足

赐。时人亦或讥其过约，而元伯为之逾甚。太祖常引问古今旧事，王者制度，治世之则。元伯陈古人制作之体，及 明君贤 臣，往代兴废之由，甚合上意。未尝謇谔忤旨，亦不謟谀苟容。及太祖季年，大臣多犯威怒，元伯独无谴者，由于

，通判不动声色于朝廷之上。而兴利除害，功遍天下。是冬又诏，凡公事非守倅签议连书，勿行规模宏远。岂历代 明君贤 臣，思虑所能及。呜呼。盛哉。
《筠州判官厅记》前人
国家以民之休戚，政之臧否，寄二千石。其设官有亚，

补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人脩之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主 明君贤 臣智士之所履行也。故悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝主则有瑶台琼室，玉杯象箸