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黄永
黄瑞 黄定
黄煜 黄希范
黄淮 黄宗载
黄天性 黄绶
黄钺 黄谦
黄彦清 黄墀
黄直 黄润玉
黄童 ……书。居九年,乞休归,数年卒。宗载持廉守正,不矫不随,学问文章俱负时望。公卿大夫齿德之盛,推宗载云。 黄天性
按《通山县志》: 天性 字大本,四都人。洪武三十年,以贤良荐任广德州同知,寻改工部都水司主事,修漕河驻节于沛,沛人建德润堂祀
黄瑞 黄定
黄煜 黄希范
黄淮 黄宗载
黄天性 黄绶
黄钺 黄谦
黄彦清 黄墀
黄直 黄润玉
黄童 ……书。居九年,乞休归,数年卒。宗载持廉守正,不矫不随,学问文章俱负时望。公卿大夫齿德之盛,推宗载云。 黄天性
按《通山县志》: 天性 字大本,四都人。洪武三十年,以贤良荐任广德州同知,寻改工部都水司主事,修漕河驻节于沛,沛人建德润堂祀
傅等以御营中军统制吴湛主管步军司;黄潜善、汪伯彦并分司,衡、永州居住;王孝迪、卢益为大金国信使;进士 黄大本
、吴时敏为先期告请使。置行在都茶场。吕颐浩奏请睿圣皇帝复大位。金人陷鄜州。癸巳,张浚命节制司参议官辛 ……皇太弟、天下兵马大元帅、康王,皇帝称皇太侄、监国。赐傅、正彦铁券。吕颐浩、张浚传檄中外讨傅、正彦,执 黄大本
下狱。乙巳,太后降旨睿圣皇帝处分兵马重事。张俊率兵发平江,刘光世继之。丙午,张浚同知枢密院事,翰林学
未,初榷铅、锡。张浚亲讨湖贼。丁酉,复移浙西安抚司于临安府。庚子,罢饶州牧马监。夏四月丙午,贵池县丞 黄大本
坐枉法赃,杖脊、刺配南雄州。丁未,遣司农丞盖谅持诏抚谕川、陕。召解潜赴行在,王彦知荆南府,诸镇抚使至
傅等以御营中军统制吴湛主管步军司;黄潜善、汪伯彦并分司,衡、永州居住;王孝迪、卢益为大金国信使;进士 黄大本
、吴时敏为先期告请使。置行在都茶场。吕颐浩奏请睿圣皇帝复大位。金人陷鄜州。癸巳,张浚,遣布衣冯轓持书 ……皇太弟、天下兵马大元帅、康王,皇帝称皇太侄、监国。赐傅、正彦铁券。吕颐浩、张浚传檄中外讨傅、正彦,执 黄大本
下狱。乙巳,太后降旨睿圣皇帝处分兵马重事。张俊率兵发平江,刘光世继之。丙午,张浚同知枢密院事,翰林学
起与左右卒。隶见黄云东去,后生男女二人马亲语余如此。
《宋史·高宗本纪》:绍兴五年四月丙午,贵池县丞 黄大本 坐枉法赃,杖脊、刺配南雄州。
绍兴十四年六月丙申,内侍白鄂坐诽谤,及其客张伯麟俱黥配吉阳军。
《孝宗
《宋史·高宗本纪》:绍兴五年四月丙午,贵池县丞 黄大本 坐枉法赃,杖脊、刺配南雄州。
绍兴十四年六月丙申,内侍白鄂坐诽谤,及其客张伯麟俱黥配吉阳军。
《孝宗
堂〈堂名二十七〉
仁本堂〈建康志堂在总领所东厅马光祖建自题其柱云斯仁本堂建于宝祐甲寅仲秋朔旦落成于良月既望扁曰仁本。取君子生财以仁为本之义镇江志总领所堂曰仁本。淳祐九年总领余晦建。〉大本堂〈元虞集道园遗藁 黄氏大本 堂记。宜春黄蛊。字子中。早𡮢从临川吴公游。往来者数年归而题其读书修学之舍曰大本堂。其后得婿公门有卒 ……。亦何以察其辨而致其力。况于风靡澜倒。溃冒冲突而后从而制之。将何及乎。吾是以深感夫延平之言。而窃以为 大本 之立庶由乎是。而区区言语文字之求。宜未有切于此者矣。若夫其后朱子之门人或传其师说。以为考诸圣贤之言。 ……之谓知本。孰从而求之。滋不易矣。天体物而不遗。吾以为君亲皆天也。臣子日用之所当为者。孰使之天使之也。 天性 在物虽冗处肉食之虫兽犹将知之。何独至于人而知之乎故曰。忠臣以事其君孝子以事其亲。其本一也。一者何。天 ……即形声以命其死亡固不足为训而韩子复即是以明其性之不善若然则伏羲蛇身神农牛首仲尼蒙倛周公如断椔而皆为人 天性 之善何与于形声间邪彼三子之不能脱𥚟行之恶也非形相之恶也又岂可即是以明性之恶乎孟轲氏之言性善是已韩子 ……玉起堂于天宁。名之曰太古。左司郎中贾道成因立真人像于中使其徒事之真人平生笃于大易之学其以古道自期者盖 天性 然余𡮢读太古集见其论超诣非今日披裘拥絮囚首丧面才之所可万一癸卯冬过庆源馆鍊师所居乃为作太古堂铭其铭
仁本堂〈建康志堂在总领所东厅马光祖建自题其柱云斯仁本堂建于宝祐甲寅仲秋朔旦落成于良月既望扁曰仁本。取君子生财以仁为本之义镇江志总领所堂曰仁本。淳祐九年总领余晦建。〉大本堂〈元虞集道园遗藁 黄氏大本 堂记。宜春黄蛊。字子中。早𡮢从临川吴公游。往来者数年归而题其读书修学之舍曰大本堂。其后得婿公门有卒 ……。亦何以察其辨而致其力。况于风靡澜倒。溃冒冲突而后从而制之。将何及乎。吾是以深感夫延平之言。而窃以为 大本 之立庶由乎是。而区区言语文字之求。宜未有切于此者矣。若夫其后朱子之门人或传其师说。以为考诸圣贤之言。 ……之谓知本。孰从而求之。滋不易矣。天体物而不遗。吾以为君亲皆天也。臣子日用之所当为者。孰使之天使之也。 天性 在物虽冗处肉食之虫兽犹将知之。何独至于人而知之乎故曰。忠臣以事其君孝子以事其亲。其本一也。一者何。天 ……即形声以命其死亡固不足为训而韩子复即是以明其性之不善若然则伏羲蛇身神农牛首仲尼蒙倛周公如断椔而皆为人 天性 之善何与于形声间邪彼三子之不能脱𥚟行之恶也非形相之恶也又岂可即是以明性之恶乎孟轲氏之言性善是已韩子 ……玉起堂于天宁。名之曰太古。左司郎中贾道成因立真人像于中使其徒事之真人平生笃于大易之学其以古道自期者盖 天性 然余𡮢读太古集见其论超诣非今日披裘拥絮囚首丧面才之所可万一癸卯冬过庆源馆鍊师所居乃为作太古堂铭其铭