所受之理随而偏正气有昏明则所受之理随而昏

　 明木之

气盛则金之气衰故仁常多而义常少金之
　气盛则木之气衰故义常多而仁常少若此者气质
　之性有善恶也曰既言 (第 23b 页)

有气质之性，其所以有善恶之不同，何也。曰：气有偏正，则所受之理随，而偏正，气有昏明，则所受之理随而昏 明木之 气盛，则金之气衰。故仁常多而义常少，金之气盛，则木之气衰，故义常多而仁常少。若此者气质之性，有善恶也