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释夷简佳偈帖(行书纸本内项氏/张氏陈氏印不录)
夷简再拜报恩仆至承佳偈和章见寄读之其于高妙
处深知径山家法得不寂寥甚慰甚慰然龙河热铁轮
若非老汉也难当此一一笑笑但老病之躯致贤弟有
寒暑之念衣衾远及不胜愧感鹤林青鞋报恩茶壶卧
褥等物同至一日之间得整旧仪何以当此相见时就
出此纸致谢幸甚天禧方丈亦为助喜嘱笔申意不一
夷简再拜复甘露堂上和尚法弟五月十六日
释守仁
释一初螺山隐士歌
螺山有隐士飘飘仙者徒朝游螺之巅 莫息 螺之隅红
尘拂落身外事白头读尽人间书不骑琴高鲤不钓任 (第 39b 页)
夷简再拜报恩仆至承佳偈和章见寄读之其于高妙
处深知径山家法得不寂寥甚慰甚慰然龙河热铁轮
若非老汉也难当此一一笑笑但老病之躯致贤弟有
寒暑之念衣衾远及不胜愧感鹤林青鞋报恩茶壶卧
褥等物同至一日之间得整旧仪何以当此相见时就
出此纸致谢幸甚天禧方丈亦为助喜嘱笔申意不一
夷简再拜复甘露堂上和尚法弟五月十六日
释守仁
释一初螺山隐士歌
螺山有隐士飘飘仙者徒朝游螺之巅 莫息 螺之隅红
尘拂落身外事白头读尽人间书不骑琴高鲤不钓任 (第 39b 页)
味亚中泠此涧泉墨花浮动结清缘年来沃得毛锥
润耕破江南处处田 钱承德
诗脾清沁一泓泉早与青山结静缘书法儗看添纸
价不须多买瀼东田 莫息
来看山中第二泉暂时一借洗尘缘何如君与泉邻
住引取馀波入研田 邵宝 (第 25b 页)
润耕破江南处处田 钱承德
诗脾清沁一泓泉早与青山结静缘书法儗看添纸
价不须多买瀼东田 莫息
来看山中第二泉暂时一借洗尘缘何如君与泉邻
住引取馀波入研田 邵宝 (第 25b 页)
墨泉图
莫怪先生酷好泉老依泉住结泉缘书多染得泉成墨
愧我无生石作田 沈周
味亚中泠此涧泉墨花浮动结清缘年来沃得毛锥润
耕破江南处处田 钱承德和
诗脾清秘一泓泉早与青山结静缘书法拟看添纸价
不须多买瀼东田 莫息 和
来看山中第二泉暂时一借洗尘缘何如君子泉邻住
引取馀波入砚田 邵宝和
春到龙山处处泉茗煎墨洗总随缘 (第 9b 页)
莫怪先生酷好泉老依泉住结泉缘书多染得泉成墨
愧我无生石作田 沈周
味亚中泠此涧泉墨花浮动结清缘年来沃得毛锥润
耕破江南处处田 钱承德和
诗脾清秘一泓泉早与青山结静缘书法拟看添纸价
不须多买瀼东田 莫息 和
来看山中第二泉暂时一借洗尘缘何如君子泉邻住
引取馀波入砚田 邵宝和
春到龙山处处泉茗煎墨洗总随缘 (第 9b 页)
留青日札帽冒也舆服志上古穴居野处衣毛而帽皮
又曰官民皆戴帽其檐或圆或前圆后方或楼子盖兜
鍪之遗制也所 云楼子 即今南方村中小儿所戴五采
帽金线帽皆元俗也
中华古今注大帽子本嵓叟草野之服也至魏文帝诏
百官常 (第 16a 页)
又曰官民皆戴帽其檐或圆或前圆后方或楼子盖兜
鍪之遗制也所 云楼子 即今南方村中小儿所戴五采
帽金线帽皆元俗也
中华古今注大帽子本嵓叟草野之服也至魏文帝诏
百官常 (第 16a 页)
亦失之固宜人定其情，物安其所。苟欲迁性习以交丧，易贤愚之攸处，则舍于己而效于人。学弥深而性弥阻。遵而 莫息，
亦莫之禦。是非乖理而亦徇。未若袭真而委顺。勿牵外以骛名。在执中而克慎钦。若奥旨闻诸古先习之，则善道可
？固宜人定其情物，安其所。苟欲迁性习，以交丧易贤，愚之攸处，则舍于己，而效于人。学弥深而性弥阻，遵而 莫息，
亦莫之禦。是非乖理，而亦徇未若袭。真而委顺，勿牵外以骛名，在执中而克慎钦。若奥旨闻诸古，先习之，则善
《啄木辞》宋·欧阳修
木皇司春兮物熙，以春芽者斯勾兮甲者斯萌。物赖皇兮荣以欣，繄有虫兮甚不仁。穴皇木兮群以聚，穴不已兮又加咀。皇木病兮窾将深，皇心恻兮伤尔蝎。彼鴷鸟兮善啄，吾利汝喙兮饥汝腹。飞以鸣兮啄且食，虫不尽兮啄 莫息。 山之麓兮水之滨，皮坚节瘿兮龙甲蛇鳞。节流膏兮吻流血，百不一兮徒饥渴，蠹日滋兮鴷日苦。京谒皇兮披云路，
木皇司春兮物熙，以春芽者斯勾兮甲者斯萌。物赖皇兮荣以欣，繄有虫兮甚不仁。穴皇木兮群以聚，穴不已兮又加咀。皇木病兮窾将深，皇心恻兮伤尔蝎。彼鴷鸟兮善啄，吾利汝喙兮饥汝腹。飞以鸣兮啄且食，虫不尽兮啄 莫息。 山之麓兮水之滨，皮坚节瘿兮龙甲蛇鳞。节流膏兮吻流血，百不一兮徒饥渴，蠹日滋兮鴷日苦。京谒皇兮披云路，
《太上纯阳真君了三得一经》《修性直指天元章第一》
太上纯阳真君曰：天中有灵，灵中有圣。修圣有方，超灵有窍。人皆通具灵，根全其圣体。而碌碌昏昏，匆匆扰扰，日汨于六欲，日迷于七情，贪生嗔嗔，生痴私深，爱笃迷恋其间，不知不觉荡其平波，摇其赤焰，心火炽而 莫息， 肾水滥而莫穷，竟将五官六腑败坏于臭皮囊之中也。哀哉。痛哉。灵而不灵，圣而不圣，生乎天而天之一元竟归，
太上纯阳真君曰：天中有灵，灵中有圣。修圣有方，超灵有窍。人皆通具灵，根全其圣体。而碌碌昏昏，匆匆扰扰，日汨于六欲，日迷于七情，贪生嗔嗔，生痴私深，爱笃迷恋其间，不知不觉荡其平波，摇其赤焰，心火炽而 莫息， 肾水滥而莫穷，竟将五官六腑败坏于臭皮囊之中也。哀哉。痛哉。灵而不灵，圣而不圣，生乎天而天之一元竟归，
失之。固宜人定其情，物安其所，苟欲迁性习以交丧，易贤愚之攸处，则舍于己而效于人，学弥得而性弥阻，述而 莫息
亦莫之，禦是非乖理而亦徇。未若习慎而委顺，勿牵外以概名，在执中而克慎，钦若奥旨，闻诸古先习之。则善道
顶〈太平广记严遵为扬州刺史行部。闻道傍女子哭而声不哀。问之云夫遭烧死。遵敕吏与尸到。令人守尸。曰当有物往吏白有蝇聚头所。遵令披视铁锥贯顶考问以淫杀夫〉七宝帽顶〈元史仁宗皇帝纪淮东宣慰使献七宝帽顶。帝郤之。〉楼子
佛顶〈百菊集谱 云楼子 佛顶心大突起似佛顶。四边单叶。〉末山不露顶〈宗门统要筠州末山尼了然嗣大愚因灌溪到问如何是末山师云。不 ……鹿头梵志。来到佛所。稽首作礼。胡跪合掌白佛言。文闻瞿昙名声远振今欲舍置异学。受三自归并五戒法。 佛言 善哉 善哉。 梵志汝能舍置馀道归命我者。当自悔过生死之罪。其功无量。不可称计。梵志言诺受教。即净身口意。复作是念。 ……志又白佛言世尊。以赐三自归法。天帝遣善神三十六大王护助我身。已蒙世尊哀悯救度。今更顶礼请受法戒。佛言 善哉 梵志。汝当净身口意恳恻。至心敬受法戒。 佛言十方三世如来至真等正觉。皆由三归五戒得之。 佛言梵志。尽 ……门户之上。辟除凶恶六天之上。天帝所遣归戒之神凡有亿亿恒沙之数。诸鬼神王番代拥护。不令衰耗诸天欢喜皆言 善哉 当共护之如是持戒若完具者。十方现在无量诸佛菩萨罗汉皆共称叹。是清信士女。临命终时。佛皆分身而往迎之。 ……不同。反覆前后。故使末世诸比丘辈。有信行者有诽谤者。是故重问于世尊耳。唯愿更演化于未闻。 佛语阿难。 善哉 善哉。 汝能为未来世。四辈弟子。重问此义快矣。阿难谛听谛受审详行之。佛言。我经中说诸禁咒术。不应行者。谓诸异
佛顶〈百菊集谱 云楼子 佛顶心大突起似佛顶。四边单叶。〉末山不露顶〈宗门统要筠州末山尼了然嗣大愚因灌溪到问如何是末山师云。不 ……鹿头梵志。来到佛所。稽首作礼。胡跪合掌白佛言。文闻瞿昙名声远振今欲舍置异学。受三自归并五戒法。 佛言 善哉 善哉。 梵志汝能舍置馀道归命我者。当自悔过生死之罪。其功无量。不可称计。梵志言诺受教。即净身口意。复作是念。 ……志又白佛言世尊。以赐三自归法。天帝遣善神三十六大王护助我身。已蒙世尊哀悯救度。今更顶礼请受法戒。佛言 善哉 梵志。汝当净身口意恳恻。至心敬受法戒。 佛言十方三世如来至真等正觉。皆由三归五戒得之。 佛言梵志。尽 ……门户之上。辟除凶恶六天之上。天帝所遣归戒之神凡有亿亿恒沙之数。诸鬼神王番代拥护。不令衰耗诸天欢喜皆言 善哉 当共护之如是持戒若完具者。十方现在无量诸佛菩萨罗汉皆共称叹。是清信士女。临命终时。佛皆分身而往迎之。 ……不同。反覆前后。故使末世诸比丘辈。有信行者有诽谤者。是故重问于世尊耳。唯愿更演化于未闻。 佛语阿难。 善哉 善哉。 汝能为未来世。四辈弟子。重问此义快矣。阿难谛听谛受审详行之。佛言。我经中说诸禁咒术。不应行者。谓诸异