也江总栖霞寺碑慧振/法师志业丨丨心力精确李华三贤论河东柳芳仲敷丨丨故事)
袪练(世说佛经以为丨丨/神 明则圣 人可致)制练(六帖王导为太保时帑藏诸库中/惟练千端鬻之不得国用不给导)
(乃丨丨布单衣士人翕然效之练 (第 62b 页)

不可极/深不可测丨丨于无穷远渝于无涯)稽极(历志刘焯造历家/因异名曰丨丨)造极
(世说佛经以为袪练神 明则圣 人可致简文云/不知便可登峰丨丨不然陶练之功尚不可诬)小极(世说中朝时/有怀道之流)
(诣王夷甫咨疑者 (第 12b 页)

　过挧(兖州刺史)
(宋)过源(字时源临川人少颖异问其父曰圣贤之学何学曰心学曰何古多而今少曰非有古今在人)

(为之耳于是笃志圣贤之学尝曰人终身只是一个穷理元不分知行行之至知之极也曰情)


(发乎性由于性则明 明则圣 任乎情则蔽蔽则愚学者称浩斋先生有语录二卷从孙名勖字) (第 17b 页)

过源
按《尚友录》：源，字时源，临川人。少颖异，问其父曰：圣贤之学，何学。曰：心学，曰何，古多而今少也，曰非有古今，在人为之耳。于是，笃志圣贤之学。尝曰人：终身只是一个穷，理原不分知行，行之至，知之极也。曰：情发乎性，由于性则明， 明则圣 任乎。情则蔽，蔽则愚。学者称浩斋先生，有《语录》二卷。从孙勖，字绍古，亦博览能文，性至孝，有《通神集

徐如珂
按《明外史本传》：如珂，字季鸣，吴县人。万历二十三年进士。除刑部江西司主事，历浙江司郎中。二十八年，主事谢廷赞疏请建储。神宗怒，除廷赞名，一司官尽贬三秩，调极边。如珂得云南布政使炤磨。阅十年，稍迁衡州府推官。以母丧，不赴。服除，补河南府，移南京礼部主事，进郎中。大西洋人 王丰肃 等，以天主教蛊惑南都人，且誇其风土人物，出中华上。如珂恶之，召两人授笔札，令各疏记，舛驳不相合，如珂 ……珂遣兵往戍，谕之曰：垣不速毁，澳人力少也。吾助若毁之，不两日而尽。番人忆前事，唶曰：此固前礼部郎驱我 王丰肃 者，自是有戢志。暹罗贡使以通天犀角二、象牙四为馈，其通事言：弗纳，恐失远人心。如珂曰：长吏纳番人重贿

择。礼部侍郎翁正春等因请仿洪武初设回回历科之例，令迪我等同测验。从之。自玛窦入中国后，其徒来益众。有 王丰肃 者，居南京，专以天主教惑众，士大夫暨里巷小民，间为所诱。礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自誇风土人物远胜中

《坤舆图说》《总序》
《坤舆图说》者，乃论全地相联贯合之大端也。如地形、地震、山岳、海潮、海动、江河、人物、风俗各方生产，皆同学西士利玛窦艾儒略， 高一志， 熊三拔诸子通晓天地经纬理者，昔经详论其书。如空际、格致、职方、外纪、表度说等已行世久矣。今撮其简略，