师　虚斋理学(后周卢诞/本名恭祖)
(拜给事黄门侍郎文帝诏曰经师易得人师难求因赐/名诞拜国子祭酒 明蔡清 号 (第 14a 页)
虚斋 晋江人正德时拜)
(南京国子监祭酒命甫下而卒所著有易经四书蒙引/太极图密箴世宗特命颁行纂列姓名于理学 (第 14a 页)

　舌耕(拾遗记贾逵门徒来学不远万里舍于门侧皆/口授经文赠献者积粟盈仓或云逵非力耕所)
(得诵经口倦/所谓舌耕也)　理学增主静　主敬(性理周子大极图/说圣人定之以中)
(正仁义而主静立人极焉敬李果斋曰朱子之道之至/原其所以臻此阈者曰主 以立其本穷理以致其知)
(反躬以践其实而敬者又贯通乎/三者之间所以成始而成终也)　主一　主虚(吾学/编陈)

(真晟专心儒业读大学或问见朱子博来主敬诸说始/知敬者大学之基本也求其所以为敬见程子以主一)
(释敬以无适释主一乃曰大学诚意为铁门关难过主/一二字乃其玉钥匙也 名山藏 蔡清

谓宋儒之道至)
(朱子始集大成与其徒著四书蒙引易蒙引诸书皆推/原朱子之意其学初主于静后主于虚以天下之 (第 23b 页)

温谕以归自居官及悬车终日手不释卷刘晦庵尝语
人曰在仕途肯读书究理惟杨方震 蔡介夫 耳刘君教
谓公在谏垣章奏剀切南科年来重如九鼎大吕以有
公也林希元谓公之学门户自程朱渊源自六经权衡
百 (第 15a 页)

　

　　 (虚斋蔡氏

曰本是癸亥年但明年气候始于此故/云岁亦甲子也甲子月甲子日甲子时是也岁月)
　　(日时皆甲子亦时有但要 …… (第 8b 页)
　或在望日而冬至无馀分者曷为其非元乎孟子所
　谓苟求其故千岁之日至可坐而致不知其果指上
　古之历元如朔日冬至之说否也 蔡虚斋

乃曰岁月
　日时皆甲子亦时有但要上古年月日时皆甲子方
　为历元果如此说又何止千岁也耶虽然古岂无徵
　 (第 30b 页)

　也郑玄虽未闻道而行谊之端训释之博恐不在高

　堂生后苍之下至宋儒如吕大临谯定胡宏张九
　成陆九龄李燔杨简陈傅良叶适我朝罗纶 蔡清

罗
　钦顺庄昶张元贞贺钦陈贞晟张伦弼议特祀于其
　乡也得非其所宜乎噫况以言性恶黜弼以崇庄老
　黜逵以 (第 51b 页)

　　曰主敬良以敬也者圣学之所以成始而成终故
　　由存养省察而极之不显笃恭君子之庄敬日彊
　　实为法天行健之要法 蔡清 又谓自彊不息不外
　　能行四德盖四德无所不该凡以全其天德之刚
　　而已故必体仁长人而私意不能累嘉会合 (第 20b 页)

　周易
　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆
　　　　　　　　　　　　　编修(臣/)张若需
　　 蔡清 曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之
　　又从而振德之可见君子教思之无穷民吾同胞
　　必使皆乐其乐而利 …… (第 7a 页)
　　　　　　　　编修(臣/)孙人龙
　　朱子曰二者皆临下之事教之无穷者兑也容之
　　无疆者坤也
　　 蔡清 曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之
　　又从而振德之此可见君子之教思无穷民吾同
　　胞以至鳏寡孤独皆 (第 16a 页)

　　宗伯沈鲤议从祀疏臣等裒集众论较量其间预
　　廷议者共四十一人除注有原疏外内注胡居仁
　　从祀者二十五人注王守仁陈献章者俱十五人
　　 蔡清 五人罗伦二人吕楠一人居仁则仍有专举
　　且无疵议在石星则议二臣不宜立门户讲学在
　　邱蕣则议守仁乃禅 …… (第 15b 页)
　　之于俦伍之中荣之于崇祀之位则日月之光贲
　　及丰蔀虽在齐民无不兴起比于祀瑄尤为盛事
　　兹臣等之所谓一不为少也至如 蔡清 罗伦章懋
　　黄仲昭陈真晟吕楠罗钦顺邹守益中间或未有
　　专祀者仍望推广德意专祀于乡通候论定之日
　 (第 19a 页)

　　说屏息吾道中天矣迨今二百馀年以来庠序所
　　教制科所取一禀于是真儒如薛瑄胡居仁吴与
　　弼陈真晟曹端罗伦庄昶章懋张元祯陈茂烈 蔡

　　清 陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗
　　上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节
　　之士值权奸之际 (第 7a 页)

　　政致仕何铎以礼部侍郎掌国子祭酒乐韶凤以
　　兵部尚书改侍读学士拜国子司业升祭酒刘崧
　　以致仕吏部尚书为司业弘治正德中 蔡清 王鸿
　　儒俱以致仕提学起拜王云凤以提学内转嘉靖
　　中殷迈屠羲英成宪以太常卿转周怡以给事中
　　建 (第 15b 页)

而大全之本乃朝廷所颁不敢辄改遂即监版传义之
本刋去程传而以程之次序为朱之次序 (虚斋蔡清 易/经蒙引谓之)
(今所窃刋行易经本义书今四书版本每张十八行每/行十七字而注皆小字 经礼记并同惟易 (第 4a 页)

一人且不知十三经注疏为何物也间有一二五经刻
本亦多脱文误字而人亦不能辨此古书善本绝不至
于北方而 蔡虚斋 林次崖诸经学训诂之儒皆出于南
方也故明代北方有二患一曰田荒二曰人荒非大有
为之君作而新之不免于无田甫 (第 22a 页)

　子曰学至于不尤人学之至也便是此意(清植/)
齐人馈女乐孔子官亦不小不闻上一谏章出一诤语
　而借燔肉即行何太恝然却得孟子发挥出来 蔡虚
　斋 以为孔子以小故而去自己担著些不是正是他 (第 7b 页)
　不欲苟且而去以归过君上处说得甚有意味如父
　母之不我爱于我何哉 虚斋 解云我竭力耕田不过
　是供我子职之常夲无可以悦亲者不得乎亲不可
　为人不顺乎亲不可为子毕竟父母不爱我 (第 8a 页)

　亦然然在心上说的意思多朱子于君子补出戒惧
　一层以对无忌惮于小人补出妄行一层以对时中
　注意不过如此 蔡虚斋 乃以戒惧为未发时中为已
　发妄行为已发无所忌惮为未发都是牵强 (第 7b 页)

　榕村语录卷九
　　　　　　　　　　　　大学士李光地撰
　　周易一
易有交易有变易交易是对待变易是流行 蔡虚斋 谓
　对待是形流行是气某谓形有对待亦有流行气有
　流行亦有对待如天与地是对待是交易而天施之
　气入地 (第 1a 页)

　害于礼法也
深衣之制上衣下连裳邪幅杀缝盖省裳也古时衣短
　不掩裳故朝衣与裳相接处有芾以蔽而联之朱子
　曰祭服谓黻朝服谓鞸至明武宗时 蔡虚斋 为江右
　提学朝宁王他官皆著芾 (第 28b 页)
虚斋 独不芾曰不可与朝
　天子同也芾即黻与鞸也古人内著衷衣甚长外裳
　外黼外朝衣甚短显芾与裳也 (第 28b 页)

　善诱此等处都好体会
世有自厉风标清风高节至不可攀而无流风馀韵在
　人间者无此段关切世道意思故也敝乡李文节公
　家居十馀年总只闭门一人不接见 蔡虚斋 便肯教
　导人其流风馀思至今未艾有言某人及门无人材
　者先生曰想是不肯讲就是二程夫子高简方严多
　端 …… (第 17b 页)
　如今人做巧搭时文一般最有可喜处亦有可厌处
文中子是要拟论语故东说一段西说一段薛文清读
　书记何故亦不以类成编论孟是门人汇集亦略以
　类相从间有相因而附者若自己作书自然要有条
　理
吾乡 蔡虚斋 林次崖陈紫峰先生于四书易经皆有数
　十年工夫近来节改者多久便磨灭某尝欲去其支 …… (第 37a 页)
　蔓存其简要为一帙书而未暇
宋末有善相者一朝臣引至阁中历相诸公出云首座
　极显末座凶不可言首座乃留梦炎末座则文山先
　生也闻留子孙以遗像求题于 蔡虚斋 题云状元兼
　宰相屈身事雠胡遗容犹左衽画工是董狐前辈直
　气如此文集中又载一僧人以三教图求 (第 37b 页)
虚斋 题
　云三人行必有我师焉择其善者而从之又曰自生
　民以来未有孔子也观此则留题当有之 (第 37b 页)
昌黎论一事便一事透彻此人煞有用明朝人学问事
　功都不透想是读书不专之过只有 蔡虚斋 专精四
　书易经而年只五十七又贫不能多得书如朱子语
　类都不曾见故到底不明白理气二字然荐廿馀人
　于 (第 38a 页)

　相国诸公门客就是新莽隋炀皆有死节人独秦无
　之
洪武起自农家只教人力田读书深恶贪污却博得士
　大夫知廉耻嘉靖以前无携宦赀归家营产者 蔡虚
　斋 既登第不求仕惟在开元寺授徒一日为其母画
　像母久不出 (第 31a 页)
虚斋 往请母曰汝成进士十年我尚不
　得一新布衣不欲出见客也 (第 31a 页)
虚斋 大伤之即赴选在
　任心动告归不久而父逝后又贫不能自给求得南 (第 31a 页)
　京部司以去乡近也到任又心动复告归其母亦不
　久即逝人以为孝感 虚斋 提学江西寄四金以周其
　寡表嫂丁宁告诫万勿浪费当时人虽穷却穷得热
　闹如春天树木何尝尽有花叶觉得有生 (第 31b 页)

　先说忿懥不贰过一切窒欲事都包在里面

罗整庵 蔡虚斋

留心朱子之学然于天命诚意诸章注
　都不曾讲透他以存心持敬为力行工夫不知存心
　只是提起此心不要昏去原 (第 21a 页)

　说都不是我不妨另有一意看来看去务求稳当磨
　到熟后便可名此一经当日虚斋只将易经如此做
　得一番工夫后来天下传其蒙引曰欲易明问 蔡清
　 故某作重 (第 7b 页)
虚斋 祠堂记曰自宋以后得汉人穷经 (第 7b 页)
　之意者惟 虚斋先生 一人
有人说十三经廿一史皆看过只是不记得总是他立
　意要看完经史便不能记何也为其泛也非切已要
　读如 (第 8a 页)