谈一凤(字文瑞无锡人弘治壬子举于应天任桂林府学训导尝承委纂修孝庙实录督学姚镆)

(谓有吏才深器重之时建宣成书院选八桂俊士延师分教推凤总理其事乃严立教条析疑)


(义正文体每励诸生以明体适用之学绰有苏湖遗风以外艰归复除进贤尤为士所敬服今)


(列名宦祠祀之擢应山尹多惠政邑人颜木述父老之言为遗爱碑)

　 谈纲(字宪章无锡人成化己丑进士历知府)
(第 9a 页)
　谈一凤(字文瑞无锡人弘治壬子举于应天任桂林府学训导尝承委纂修孝庙实录督学姚镆)

(谓有吏才深器重之时建宣成书院选八桂俊士延师分教推凤总理其事乃严立教条析疑)


(义正文体每励诸生以明体适用之学绰有苏湖遗风以外艰归复除进贤尤为士所敬服今)


(列名宦祠祀之擢应山尹多惠政邑人颜木述父老之言为遗爱碑)

　谈纲(字 宪章 无锡人成化己丑进士历知府) (第 9a 页)

　　臣者能以此二言为戒何忧太平之无时哉

宋史道学傅曰道学之名古无是也三代盛时天子以
是道为政教大臣百官有司以是道为职业党庠术序
师弟子以是道为讲习四方百姓日用是道而不知是
故盈覆载之间无一民一物不被是道之泽以遂其性
于斯时也道学之名何自而立哉文王周公既没孔子
有德无位既不能使是道之用渐被斯世退而与其徒
定礼乐 明宪章

删诗书修春秋赞易象讨论坟典期使
三五圣人之道昭明于无穷故曰夫子贤于尧舜远矣 (第 23a 页)

　之总叙宝训皆列圣之渊猷此外有御制文集有
　　圣政记有皇明诏制及诸臣所编如大政记昭代
　　典则孤树裒 谈宪章 录鸿猷录之类参以三朝圣 (第 27b 页)

合旨〈未见〉
金旅易意〈未见〉桑悦易抄〈未见〉
罗伦周易说旨四卷〈存〉
张升易爻用九六说一篇〈存〉 谈纲 读易愚虑二卷易考图义一卷卜筮节要一卷易义杂言一卷易指考辨一卷〈俱存〉
谢理周易解〈未见〉
洪贯周易解

　　明
　　谈士奇　　　　　　谈允
　　谈震采　　　　　　谈泰
　　谈俊　　　　　　　谈达善
　　 谈纲　　　　　　　 谈诏
　　谈录　　　　　　　谈一凤
　　谈伦　　　　　　　谈恺
　　谈九畴　　　　　　谈自省
　　谈 ……有兴者，遇正德初恩，例进阶三品，年八十而卒。
谈达善
按《万姓统谱》：达善，德庆人，南京太仆寺丞。 谈纲
按《万姓统谱》：纲，字宪章，无锡人。成化己丑进士，历知府。
谈诏
按《万姓统谱》：诏，字朝宣，上海人

修谱也。四时孟月会族，以读谱也。十二月之吉会族而书其行以为劝戒也。谒墓之法，春序饮以申礼义，秋序饮以 明宪章 也。亲亲之道，喜戚贫富相庆吊周恤也。老壮稚弱相敬让，慈爱也，役相助也，力相藉也，难相拯而死相葬也。斯

怨望，而搢绅、勃溪语，欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言：郑鄤杖母，飞走不如。今道周又不如鄤，何用 谈纲 常为且其意徒欲庇凶徒，遮前言之谬，立心可知。因自乞罢免，帝优旨慰之。七月五日，召内阁及诸大臣于平台，

，乱其耳目。论功德者，云羲轩无以尚。述钦明者，称尧舜不能踰。才智之士，弃而不任，假有名级，备员而己。 宪章纲 纪，荡然无馀。鱼烂〈缺〉崩，以俟勍寇。周武大捷，平阳乘虚深入，将有降心，士无斗志。前世耿贾之雄，俛眉

刺信有德，政民感而祀之，今并入名宦祠，以其地为土地庙。
朱文公祠　在南岩寺一滴泉之侧，明成化间，知府 谈纲 建，岁久圮至。皇清康熙壬子，知府高梦说始即其故址重建。
二徐公祠　在东门外，为徐樾徐真明立。两贤堂　

又居其一，断案止三场而已，殊失设科之初意。且考试类多文士，轻视法家，惟以经义定去留，其弊一也。法科欲 明宪章， 习法令，察举明比附之精微，识比折出入之错综，酌情法于数字之内，决是非于片言之间。比年案题字多，专尚困