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(傅休奕宗庙歌以时享祀丨/丨丨之丨丨斯丨既祐飨之)动而降(元包经传妇进以礼 女顺
而/升也夫合其体男丨丨丨也)
中女降(元包经传娣媦歘歘少女/升也娣姒勿勿丨丨丨也)仙侣降(神仙传苏仙 (第 16b 页)
中女降(元包经传娣媦歘歘少女/升也娣姒勿勿丨丨丨也)仙侣降(神仙传苏仙 (第 16b 页)
朔荅客难)
(喟然丨丨仰而应之应玚正情赋仰崇夏而丨丨动哀响而馀叹/梁武帝贺琛敇乱羊永除害马丨丨又孟子 王顺 丨丨则事我者)
(也/)光息(易林明灭丨丨不能复/食精魄既丧以夜为室)转息(易林两母千子丨丨无已五 (第 29a 页)
(喟然丨丨仰而应之应玚正情赋仰崇夏而丨丨动哀响而馀叹/梁武帝贺琛敇乱羊永除害马丨丨又孟子 王顺 丨丨则事我者)
(也/)光息(易林明灭丨丨不能复/食精魄既丧以夜为室)转息(易林两母千子丨丨无已五 (第 29a 页)
刘泽闽人善大字尝书万安桥三字在海石上径三尺
许有隼尾存筋之法时蔡襄造桥不自书泽书之(书史会要)
姚武功书
王顺 为武功令县故有姚武功书刻久且蚀矣乃更
以五体书刻而识之(康海武功志)
洄澜二大字
苏东坡 (第 12b 页)
许有隼尾存筋之法时蔡襄造桥不自书泽书之(书史会要)
姚武功书
王顺 为武功令县故有姚武功书刻久且蚀矣乃更
以五体书刻而识之(康海武功志)
洄澜二大字
苏东坡 (第 12b 页)
虞休帖 此亦伪帖与前日月如驰等帖同出一手米
黄不著失之□刘作连近是顾作患非
建安灵柩帖 何屺瞻云按绛帖平此帖墨迹在 王顺
伯家传宝有绪右军帖传至今者秘阁尚有二十馀
轴多唐人钩临闻此妙迹恨未得见尝见墨本颇胜
官帖也 永惟下宝 (第 33b 页)
黄不著失之□刘作连近是顾作患非
建安灵柩帖 何屺瞻云按绛帖平此帖墨迹在 王顺
伯家传宝有绪右军帖传至今者秘阁尚有二十馀
轴多唐人钩临闻此妙迹恨未得见尝见墨本颇胜
官帖也 永惟下宝 (第 33b 页)
为然也虽小国之君亦有之费惠公曰吾于子思则
师之矣吾于颜般则友之矣 王顺 长息则事我者也
非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公
之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽疏 (第 32b 页)
师之矣吾于颜般则友之矣 王顺 长息则事我者也
非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之晋平公
之于亥唐也入云则入坐云则坐食云则食虽疏 (第 32b 页)
贼百姓伯夷太公皆当世
贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海
天下耗乱万民不安故天下去殷而从周文 王顺 天理
物师用贤圣是以闳夭太颠散宜生等亦聚于朝廷爱
施兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之
时纣尚 (第 58a 页)
贤者隐处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海
天下耗乱万民不安故天下去殷而从周文 王顺 天理
物师用贤圣是以闳夭太颠散宜生等亦聚于朝廷爱
施兆民天下归之故太公起海滨而即三公也当此之
时纣尚 (第 58a 页)
形而下者说上那形而上者去
问看易如何曰诗书执礼圣人以教学者独不及于易
至于假我数年五十以学易乃是圣人自说非学者
事盖易是个极难理会底物事非他书之比如古者
先 王顺 诗书礼乐以造士亦只是以此四者亦不及
于易盖易只是个卜筮书藏于太史太卜以占吉凶
亦未有许多说话及孔 (第 20b 页)
问看易如何曰诗书执礼圣人以教学者独不及于易
至于假我数年五十以学易乃是圣人自说非学者
事盖易是个极难理会底物事非他书之比如古者
先 王顺 诗书礼乐以造士亦只是以此四者亦不及
于易盖易只是个卜筮书藏于太史太卜以占吉凶
亦未有许多说话及孔 (第 20b 页)
汝言乎剋
以送献汝矣孔雀见王曰大王怀仁润无不周愿纳微
言乞得少水吾以慈咒服之疾瘳矣若其无效受罪不
晚 王顺 其意夫人服之众疾皆瘳华色炜晔宫人皆然
举国叹王弘慈全孔雀之命获延一国之寿孔雀曰愿 (第 20b 页)
以送献汝矣孔雀见王曰大王怀仁润无不周愿纳微
言乞得少水吾以慈咒服之疾瘳矣若其无效受罪不
晚 王顺 其意夫人服之众疾皆瘳华色炜晔宫人皆然
举国叹王弘慈全孔雀之命获延一国之寿孔雀曰愿 (第 20b 页)
氏族相传之讹
氏族之书所指秦汉以上者大抵不可尽信唐书表李
氏则云纣之时有理徵字德灵为翼𨽻中吴伯(本李延/寿北史)
(序/传)不知三代时无此名字无此官爵也表王氏则云周
灵王太子晋以直谏废为庶人传记亦无此事王氏定
著三房一曰琅邪二曰太原皆出灵王太子晋三曰京
兆出魏信陵君是凡王皆姬姓矣乃王莽自云舜后(汉/书)
(元后传莽自谓黄帝之后黄帝姓姚氏八世生虞舜舜/起妫汭以妫为姓至周武王封舜后妫满于陈是为胡)
(公十三世生完完字敬仲奔齐齐桓公以为卿姓田氏/十一世田和有齐国三世称王至王建为秦所灭项羽)
(起封建孙安为济北王至汉兴安/失国齐人谓之王家因以为氏)莽败其族尚全未必
无后裔而春秋吴有王犯晋有王良范氏之臣王生战
国齐有王斗王蠋王驩费有 王顺 魏有王错赵有王登 (第 4b 页)
氏族之书所指秦汉以上者大抵不可尽信唐书表李
氏则云纣之时有理徵字德灵为翼𨽻中吴伯(本李延/寿北史)
(序/传)不知三代时无此名字无此官爵也表王氏则云周
灵王太子晋以直谏废为庶人传记亦无此事王氏定
著三房一曰琅邪二曰太原皆出灵王太子晋三曰京
兆出魏信陵君是凡王皆姬姓矣乃王莽自云舜后(汉/书)
(元后传莽自谓黄帝之后黄帝姓姚氏八世生虞舜舜/起妫汭以妫为姓至周武王封舜后妫满于陈是为胡)
(公十三世生完完字敬仲奔齐齐桓公以为卿姓田氏/十一世田和有齐国三世称王至王建为秦所灭项羽)
(起封建孙安为济北王至汉兴安/失国齐人谓之王家因以为氏)莽败其族尚全未必
无后裔而春秋吴有王犯晋有王良范氏之臣王生战
国齐有王斗王蠋王驩费有 王顺 魏有王错赵有王登 (第 4b 页)
然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王化之
端也
思齐诗曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦
朱熹曰言文 王顺 于先公而鬼神歆之无怨恫者其
仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也孔子 (第 5a 页)
端也
思齐诗曰惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦
朱熹曰言文 王顺 于先公而鬼神歆之无怨恫者其
仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也孔子 (第 5a 页)
而先生独以为非圣人,如何哉。老聃曰:小子少进。子何以谓不同。对曰:尧授舜,舜授禹。禹用力而汤用兵,文 王顺
纣而不敢逆,武王逆纣而不肯顺,故曰不同。老聃曰:小子少进,余语汝三王五帝之治天下。黄帝之治天下,使民