古焦仲卿妻诗/说有兰家女承籍有丨丨云有第五郎娇逸未有婚)儒官(魏志明/帝纪太)
(和二年诏曰尊儒贵学 王教之 本也自顷丨丨或非其人将何以/宣明圣道其高选博士才任侍中常侍者申敕郡国贡士以经学) (第 46b 页)

饰也丨丨)
(言丨异而丨/进于众也)
教学先(礼记古之王者建国君民丨丨为丨又魏志明帝纪诏曰/尊儒贵学 王教之 本也申敕郡国贡士以经学为先又难)
(蜀父老文父兄之教不先子弟之率不谨又隋先圣先师乐/辞经国立训学重教 (第 3a 页)

孔子论诗以关睢为始言情欲之感无介乎容/仪宴私之意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此丨)
(丨之丨 王教之 端也又荀悦文尚公主之制人道之大伦也男替/女凌则淫暴之变生矣礼自上降则昏乱于下者众矣三纲之首)
(可不 …… (第 62a 页)
　加冠于首(榖梁传吴请冠端而袭疏吴俗祝发文身衣皮卉服不/能衣冠相袭今请丨丨丨丨又仪礼士冠礼戒宾曰某)
　(有子某将加布于其/首愿吾子之 教之 也)樊将军首(史记荆卿传樊将军秦王购之金/千斤邑万家诚得丨丨丨丨与燕)
　(督亢之地图奉献秦/王臣乃 (第 63b 页)

见铣韵)
　韵藻舞选(诗丨则丨兮射则贯兮黄庭坚/诗君才于用多丨丨弓矢贯)高选(魏志明帝纪诏尊/儒贵学 王教之 本)
　(也其丨丨博士才任侍中常侍者申敕郡国贡士以经学为先唐/书儒学传徐坚字元固于典故多所谙识凡七当 (第 43a 页)

月曝衣轻韩偓)
(诗春寒宜丨丨/夜雨入乡愁)相病(诗不令兄弟交相为瘉疏天下善人/少恶人多恶人丨丨欲令 王教之) 罢病(诗/武)
(人东征不皇朝矣笺将率受王命东行而征伐役人丨丨必不能/正荆舒使之朝于王汲冢周书文王宅 …… (第 9b 页)
　(归身苗萌曰死生同命敬从子计又第五种传是时太山贼叔孙/无忌等丨丨一境州郡不能讨从事卫羽请往譬降之宋史陈希)

　(亮传于阗使者过秦州骄甚亮闻之曰吾/尝主契丹使者初不敢丨丨皆译者 教之)

骄横(后汉书梁冀传/质帝少聪慧知)
　(冀丨丨尝朝群臣目冀曰此跋扈将军也南史/宋武帝纪初诸葛长人贪淫 (第 60a 页)

引/先命玄圣使丨丨立制宏亮洪业表相祖宗赞扬迪哲)六学(汉书/儒林)
(传古之儒者博学虖六艺之文丨丨者 王教之 典籍先圣所以明/天道正人伦致至治之成法也梁书文学传时徐勉假还伏挺致)
(书勉报曰卿雄州擢秀弱冠升朝穿 …… (第 29a 页)
(操痛邓氏诛废子忠早卒乃养河南尹豹子嗣为阊后耿氏 教之/ 丨丨遂以通博称南史后妃传吴郡韩兰英有文词宋孝武时献)
(中兴赋被赏入宫明帝时用为宫中职僚及齐武帝以为 …… (第 30a 页)
轼和孙志举诗丨丨)
(吁可鄙纸/绘配刍银)就学(北史韦师传师少沉谨有志性初丨丨始读孝经/舍书而叹曰名 教之 极其在兹乎又杨汪传汪拜)
(国子祭酒帝令百僚丨丨与汪讲论天下通儒硕学多萃焉论难/锋起皆不能屈列子人有 (第 34a 页)

求剑之情崇位长秋永怀盛典矧惟元
子贞我万邦稽以旧章是宜从贵今遣摄太尉某官某
持节册命尔为皇后呜呼敬哉 王教之 端始于内范风 (第 57b 页)

(稷五祀则絺冕以此/不为无亲祭之义也)　劝农之道(藉田之礼废则 王教/之 典缺矣劝农之道)
(缺/矣)　公卿祀先农(隋书礼志/详藉一)　司农掌公田(曹植藉田/赋营畴万)
(亩 (第 22a 页)

　原魏文帝黄初五年立太学于洛阳时慕学者始诣
大学为门人满二岁试通一经者称弟子不通一经罢
遣弟子满二岁通二经者补文学掌故满三岁试通三
经者擢高第为太子舍人舍人满二岁试通四经者擢

其高第为郎中郎中满二岁能通五经者擢高第随才
叙用每试不通者各随后辈复试试通如前补用　增
成帝阳朔二年诏曰古之立太学将以传先王之业流
化于天下也儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故
知新通达国体故谓之博士否则学者无述焉为下所
轻非所以尊道德也工欲善其事必先利其器丞相御
史其与二千石中二千石杂举可充博士位者卓然可
观　太和二年诏曰尊儒贵学 王教之

本也其高选博 (第 17b 页)

　　天子加元服一
原通典曰古者圣王重冠所以为国本也孔子曰正其

衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之又曰不庄以涖之则
民不敬此人君早冠之义也 王教之

本不可以童子之
道治焉或云周礼虽有服冕之数而无天子冠文又仪
礼云公侯冠礼者王肃郑康成皆以为夏末衰乱篡 (第 18a 页)

求剑之情崇位长
秋永怀盛典矧惟元子贞我万邦稽以旧章是宜从贵
今遣摄太尉某官某持节册命尔为皇后呜呼敬哉 王
教之 端始于内范风美关雎之化雅咏思齐之德罔懈
厥位忝于前脩克念有终庶无咎悔奉承休命可不慎
欤　宋景祐元年立 (第 24b 页)

意于仁义之际宗师仲尼以重其言于道最为高也
又儒林传序曰古之儒者博学乎六艺之文六学者 王
教之 典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也
　增后汉书儒林传论曰光武中年以后专事经学其
服儒衣称先王游庠 (第 3b 页)

无耻者其亦知所警哉
增议唐韩愈复雠议右伏奉今月五日敕复雠据礼经
则义不同天徵法令则杀人者死礼法二事皆 王教之

端有此异同必资论辩宜令都省集议闻奏者朝议郎
行尚书职方员外郎上骑都尉韩愈议曰子复雠见于
春秋见于礼记 (第 30a 页)

垠彼限隔而靡睹兮此由兹而莫闻虽后土之同载兮
实殊代而乖分嘉圣王之神化兮理通微而达幽悼生
民之隔塞兮悯 王教之 不周立成器以被用兮因垂象
以造舟济凌波之绝轨(一作/崄)兮越巨川之悬流水无深
而不渡兮路无广而不由运 (第 35a 页)

见苞苴之礼行召论语子谓伯鱼曰/女为周南召南矣乎注马曰周南 南国风之始乐得)
(淑女以配君子三纲之首 王教之 端疏丨丨之诗首论/夫妇文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是故二国)
(之诗以后妃夫人之德为首终以麟趾驺虞 (第 34a 页)
言后妃夫/人有斯德兴助其君子皆可以成功至于致嘉瑞故为)
(三纲之首 王教之 端也于晋书汝南王亮传宣翼之绩/显于本朝丨丨之风流 方夏 宋书武帝纪晋郑启)
(藩入作卿士周邵保傅 (第 34a 页)

居易会昌春)
(连宴即事联句实艺/皆三捷虚名愧丨丨)
六学(汉书儒林传古之儒者博学虖六艺之文丨丨者 王教之 典籍先圣所以明天道正人伦致至治之)
(成法也梁又叙传犷犷亡秦灭我圣文汉存其业丨丨/析分 书文学 …… (第 47a 页)
六乐(周礼大司徒以丨丨防万民之情而 教之 和凡又/大司乐凡丨丨者文之以五声播之以八音 丨)
(丨者一变而致羽物及川泽之示再变而致□物及山/林 …… (第 64a 页)
弘农公屈于/诬枉左官三岁复为大僚诗司 丨丨洽论将七兵扬)
六仪(周礼保氏保氏掌谏王恶而养国子以道乃 教之/ 丨丨一曰祭祀之容二曰宾客之容三曰朝廷之)
(容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容惠唐/书后妃传序开 …… (第 68b 页)
近信而远疑兮丨/丨阙而不书 晋书束 传将研丨丨以训世守寂泊)
(以镇俗垂北史江式传文字者丨丨之宗 王教之 始前/人所以 今今人所以识古 山公启事陈邵字节艮)
(太始六年诏曰燕王师邵清贞廉洁博通丨丨宜在左 (第 69a 页)

桓帝特诏三/公令丨丨庸能太尉陈蕃荐畅清方公正有不可)
(犯之色由是复为尚书士魏志明帝纪诏曰尊儒贵学 王教之 本也其丨丨博 才任侍中常侍者 杜审言)
(赠崔融诗丨丨俄迁职严程已饬装及吴师道送徐检/校之浙省并 (第 11a 页)

神虫为蚕如斯甚众皆不合孔氏古书
史籀大篆许氏说文石经三字也凡所开卷莫不惆怅
为之咨嗟夫文字者六艺之宗 王教之 始前人所以垂
后今人所以识古故曰本立而道生孔子曰必也正名
又曰述而不作书曰予欲观古人之象皆言遵循旧文 (第 12b 页)

　子孙恃其先世得弓矢之赐齐太公之子孙恃有康

　公之言皆可以专征诸侯是乃周成 王平王教之

僭
　而导之乱孔子有道无道之言亦不足信也已通于
　帝王大纲纪者慎毋惑于诸儒之说
　　五至三无
　尝诵 …… (第 54b 页)
　外官治内事也后夫人以下欲无骄伪无嫉妒无谗

　言无私谒在人君正身以率之耳不正身以率之而
　使内宰之徒 教之

非也舜以匹夫妻帝之女使执妇
　道于虞书曰嫔于虞盖以德化之也文王能使太姒
　之有德亦身率之耳诗曰刑于寡 (第 93a 页)
妻至于兄弟以御
　于家邦皆非使人 教之

也在易之家人曰男正位乎
　外女正位乎内男女正天地之大义六二之爻辞曰
　无攸遂在中馈言妇人凡事无所专持 …… (第 93a 页)
　之职散见于五官者可知矣邦国而曰富则凡山林

　川泽百材所自生庶物所自出财用之所取给焉者
　皆富国之事也而所谓辨九土之名物制天下之地
　征 教之

树艺敛其财赋与夫土宜土均之法鸟兽草
　木之繁正司空之所有事也而何以概之司徒之事
　乎以至虞衡兽䱷场圃 …… (第 104a 页)
　以考其德行察其道艺凡有贤者能者则书之三年
　大比则兴其贤者能者而宾之由是乡老乡大夫献
　贤能之书于王王再拜受之豋之天府是 教之

于乡
　莫非德行道艺之术而宾礼于乡莫非德行道艺之
　人其视后世上之所教下之所学竞习辞章猎取声 …… (第 110a 页)
　夫之属主乎教六遂在野野多农故遂大夫之属主

　乎事又曰遂之秀民悉升之乡而教焉则遂之民何
　不幸而见弃于王教耶即此变而通之 教之

乡举之
　乡者亦可行之遂则是法也虽万世可无弊也可见
　三者之善亦当师其意不泥其迹周公良法美意迄
　今 …… (第 111a 页)
　养之者如此司徒之党州县乡遂岁时读法考其德
　艺纠其过恶而加以劝惩司马之乡旅师军四时大
　田行其禁令而加以诛赏所以 教之

者如此其事又
　似繁扰而不见其为法之弊者盖以私土予人痛痒
　相关脉络常相属虽其时所谓诸侯卿大夫者未必 …… (第 125b 页)
　无扰狱市之说治道去太甚之说遂为经国庇民之
　远猷所以临乎其民者未尝有以养之也苟使之自
　无失其养斯可矣未尝有以 教之

也苟使之自无失
　其教斯可矣盖壤土既广则志虑有所不能周长吏
　数易则设施有所不及竟于是法立而奸生令下 (第 126a 页)

　罪于方版著之皆以耻其心而冀其改则教道存焉
　尔盖环而教之也故圜土非其狱之谓也能改之三
　年不齿其不能改而出圜者杀则止恶于萌坊俗于
　忽 王教之 为俗化虑至深远也其有争曲直而讼者
　以两造辩之入束矢于朝然后听盖两造而后是非
　形矫诬变乱者有质而是 …… (第 16b 页)
　剂质之入钧金三日乃致于朝而后听盖财讼地讼
　非可立判也必两剂合而后有徵无辞也世未有听
　狱而不以傅别书契质剂者故必两剂也亦禁讼之
　道也禁之 教之 使无讼也其罢民之有罪过未丽于
　法而害于州里者桎梏而坐诸嘉石嘉石外朝之坐
　石不宜圜土也役司空不直明 (第 17a 页)
刑施职也坐以日断
　役以月计各以其罪之轻重为差若役已使州里任
　之而后宥弼 教之 道也凡远近茕独老幼之有复于 …… (第 17a 页)
　文帝除收孥诸相坐律令又除肉刑
　景帝诏曰加笞者或至死而笞未毕朕甚怜之其减
　笞三百曰二百笞二百曰一百又笞者所以 教之 也
　其定箠令
　景帝定箠令丞相刘舍御史大夫卫绾请笞者箠长
　五尺其本大一寸竹也末薄半寸皆平其节当笞 …… (第 29a 页)
　二曰杖杖者持也可持以击也书曰鞭作官刑是也
　三曰徒徒者奴也盖奴辱之周礼曰其奴男子入于
　罪𨽻任之以事寘之圜土而 教之 量其罪之轻重有
　年数而舍四曰流书曰流宥五刑谓不忍杀宥之于
　远也五曰死乃古大辟之刑也唐因隋制高祖入 …… (第 32b 页)
　格表奏帐籍关檄符牒之类有体制模楷者为式
　按我圣祖登极之初元年即为大明令一百四十五
　条颁行天下制曰惟律令者治天下之法也令以 教
　之 于先律以齐之于后古者律令至简后世渐以烦
　多甚至有不能通其义者何以使人知法意而不犯
　哉民既难知是岂 (第 35a 页)